工作－生命平衡反思 (上)
作者: 丘炳華
引言
有人描述人生好像一個「耍把戲者」（juggler）以雙手同時舞弄多個玻璃球，要懂得分配才能達到平衡。基督徒舞弄的三個玻璃球，主要是代表職場、家庭和教會，偶一不慎便會「失衡」，造成嚴重破壞。

那種「失衡」是你嗎？
若是將大部分時間和精力投放在工作裡，我們會稱他為「工作狂」（Workaholic）。他的工作時間很長，沒有真正的放假，忽略家人和朋友。另一類別的人，大部分工餘時間都會在教會出現，教會事工名單上常有他的名字，他以「事奉」（廣義來說也是一項工作）來表述他對神及對人的愛，我即管稱他作「事奉痴」。 [1]

當工作成為「偶像」（Idol）
《Every Good Endeavour》作者引述馬丁路德，定義「偶像」為以自己製造的去尋找一些只有上帝能賜與的，又提到人若不相信基督完全接納我們的現況本相，我們便會轉向其他方法來自我肯定或自我證明，例如人自以為擁有無窮力量，所謂「人定勝天」，這就是拜偶像之罪。 [2]以上所述的失衡狀況，背後隠藏著這種墮陷，是人類自製偶像的罪性。我們要撫心自問，是什麼驅策（drive）我們成為工作狂？什麼驅使我們對手頭上的工作過度「熱心」？ 「除我以外你不可有別的神」[3]作為十誡中的第一誡，有著十分重要的啟示，人要小心自己以其他東西取代上帝的位置，並以此來尋求滿足。我們要以創造我們的神為首，亦只有祂能滿足我們心底的真正需要。

時代巨輪下的犧牲
「啟蒙運動」（Enlightenment）以後，人趨向高舉自我的理性、自身經驗和個人自由。 [4]「現代」（Modernity）時期來臨標誌著人對上帝的依賴轉向自己，而「後現代」（Post-modernity）階段，更以憑空想像的未來「科技」及對一切現況之「不肯定」作為崇拜對象。 [5]我認為現今香港的主要在職人士受到從「啟蒙」到「後現代」的思緒影響，狀態混亂，容易在繁忙又冗長的工作中迷失，整全生命失衡。當然，每一個時代（Chronos）都有自身的盲點，但人所追求的絕不可以凌駕上帝。在時代巨輪中的都市人，怎樣才能看得清楚回歸正途？

分配時間，分配生命？
談到工作上時間（及精力）分配，這與我們的人生關注項目有直接關係。在職場的歷程中，初職青年們要努力學習及進修，藉以提升自己的工作效率。當事業走上軌道，多考慮結婚和生兒育女，家庭教養上消耗我們不少精神體力。當孩子漸長時，職場「交棒」問題便成為重點。此外，不同工種要求不同，因此，不能硬性將工作時間「量化」，將時間分配到生命之不同範疇。這不是真正的平衡。

[1] 在此聲明，筆者只是嘗試描述，不含任何眨意！
[2] Timothy Keller, Every Good Endeavour : Connecting Your Work to God's Plan for the World, (London, Hodder & Stoughton, 2014), 132-133.
 史蒂文斯、班克斯編，陳錦榮譯：《市井信徒 通識手冊》（香港：天道，2012），頁129-30。
[3] 出二:3
[4] Timothy Keller, Every Good Endeavour, 140-150.
[5] Ibid.

工作－生命平衡反思 (下)
作者: 丘炳華
在工作中締造造就人的新文化
上帝是最大的創造者和領導者，而我們是以神的形像被造，所以我們也有祂賦予的創造能力和領導特質。同時，上帝也是持守者和救贖者，而我們也有同樣的本質[1]。
文化本身包含了創造，所以有一些情況我們可能未必會認為是工作，然而也是在創造文化，因為這些事情正在重塑我們的世界[2]。就如修改公路，我們可能未必頓時意識到這是有影響力的工作，但工人所作的一切的確在創造文化以至改變世界，讓人類的生活變得更方便。然而，這樣做同時也可能帶來對世界的破壞。就是這樣，人類無可避免地不斷創造文化，問題在於基督徒是否意識到自己要有意義地(meaningfully)和自覺地參與在這些活動中，將其看為自己工作使命的一部分，及發現這樣做是參與創建新的世界[3]。
相信很多基督徒都會認同我們都要在生活中作一些道德判斷，以致可以弄清什麼是美好和神聖的工作。然而，太少基督徒發現我們被呼召在工作中成為建立者，或者社會思潮(ethos)的創造者[4]。簡而言之，就是我們要在職場中創建指向基督的新文化。要締造新文化並不是要由零開始，而是在現有的文化中，發現其中值得欣賞的優點再加以培育，以改變工作中的固有文化[5]。
記得在我從事零售行業的日子，工時超長已是習以為常的行業文化，各人只顧自己的工作，欠缺溝通也是公司長久以來的不良現象。雖然如此，公司卻有一個很獨特的文化，就是在舉行大型活動時，無論是否負責的員工都必定要參與。這對不明所以的員工來說，只是一種負擔和只會覺得被迫增加工作量。然而若從正面的角度出發，這可是讓員工學習互相幫忙的好文化。為了改善工作文化，於是便從這一點開始，教導員工互相合作的重要和好處。慢慢地，同事之間的溝通也多了，而大家都願意不計較是否自己的事務，而向同事伸出援手，於是超時工作的情況也得到改善，工作文化因而慢慢指向美善。所以只要發現文化中一些可取的地方，再加以培育，就可以在工作中創建新的文化和氣氛。
正如鄭順佳博士在〈工作神學初探– 從《工作通諭》說起〉一文中提及：工作縱然勞碌卻是美善的，因為藉著工作人可以轉化自然界，也能成全人之為人的本質。工作亦能建立人的美德，提升人的尊嚴[6]。的確，現今世界因為人的罪性，令工作失去了原本的美善。作為基督徒，我們很清楚工作是上帝賜予的祝福。我們既帶著使命進入職場，除了看到職場的陰暗和掙扎，更應該看到當中有上帝救贖的盼望。文化的感染力很強，負面的工作文化的確會令行業變得越來越黑暗，世界繼續沉淪。威瑟林頓博士提醒我們，單憑理念(idea)和世界觀(worldview)是不能改變世界的，因為文化不只是想像，而是要行動，需要每一位在職基督徒以行為和努力才能做到[7]。雖然我們明白改變世界的不是我們而是上帝，要在職場中踐行上帝的使命也不容易，但上帝呼召我們要參與其中，與祂同工，我們就當盡本分，在祂安放我們的崗位上盡忠，實踐使命。這就是在一般賴以為生的工作觀以外，基督徒能看到工作的真正意義和盼望。
- 完 -
[1] Witherington, Ben, Work: A Kingdom Perspective on Labor (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011), P. 103
[2] Witherington, Ben, Work: A Kingdom Perspective on Labor (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011), P. 104
[3] Witherington, Ben, Work: A Kingdom Perspective on Labor (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011), P. 104
[4] Witherington, Ben, Work: A Kingdom Perspective on Labor (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011), P. 98
[5] Witherington, Ben, Work: A Kingdom Perspective on Labor (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011), P.111
[6] 鄭順佳：〈工作神學初探 – 從《工作通諭》說起〉，《中國神學研究院期刊》，第46期（2009）：64。
[7] Witherington, Ben, Work: A Kingdom Perspective on Labor (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2011), P.109