文化能世代存续（提摩太后书1:1–2:13；3:10-17）

提摩太後書的一個顯著特點，乃是存續世代的信心這一主題。在書信的開始，保羅提醒提摩太他的祖母和母親所具有的信心，然後提及這信心也在提摩太裏面（提後1:5）。這種遞進顯明，提摩太的祖母和母親的忠心見證和榜樣，是神使用帶領提摩太歸主的方式之一。這一認識在之後保羅勉勵提摩太謹記“所學習的，所確信的，要存在心裏，因爲你知道是跟誰學的。並且知道你是從小明白聖經”時，得以確認（提後3:14-15上）。保羅作爲上一輩的一員，也是提摩太應當效仿的榜樣。保羅寫到，“與我爲福音同受苦難”（提後1:8），“常常守住你從我聽的那純正話語的規模”（提後1:13），以及“但你已經服從了我的教訓，品行，志向，信心，寬容，愛心，忍耐，逼迫以及苦難（提後3:10-11上）。

提摩太不僅受到來自先輩的教導；保羅也期望他將所接受的教導傳遞給下一代：“你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人”（提後2:2）。 這一主題挑戰基督徒工人去思考：他們在自己的工作場所以及行業中應留下怎樣的遺產。留下造就他人之遺產的第一步就是忠心、盡力地做好自己的本職工作。接下來就是訓練你的繼承人，這樣無論將來是誰來接替你，他們都已預備好繼續你手中的工作。 基督的工人應該足夠謙卑地從他人學習，並且在教導時滿有熱情和耐心。 然而最終，他/她必須詢問自己，是否在言行上留下上帝拯救的遺產。

提摩太後書中的傳承層面不僅應用在個人，也應用在各種形式的盈利性和非盈利企業中。企業這種形式的設立，是爲了在其延續上跨越個人的限制，擺脫每次更替時改革的需要。金融審計的一項基本原則是一個企業必須是一個“延續性企業”，也就是說它必須以一種可持續性的方式運作。[9] 當支付、債務、風險管控、金融控制、質量管控等其他因素嚴重危及一個企業的延續性時，企業領導有責任尋求改變。

這並不意味着企業從來不應合併、解體、或者不再續存。有時當一個機構的使命實現之後，其目的就變得過時，或不再具備顯著價值。這時，它需要終止自己的存在。但即使這樣，該機構的領袖也應對其機構在解體後在社會上留下的遺產負責。例如，很多公司因爲沒有給養老基金提供足夠的資金，讓退休的員工面臨窮困潦倒的風險。 市政府或州政府尤其容易陷入這種困境。無論從聖經教導還是從公民權益的角度，公司機構都有責任去檢查他們的運作是否會給將來的世代留下債務。

同樣地，提摩太後書也暗示，公司機構理應以環保和社會可持續發展的模式運作。 依靠開採消耗性能源和污染環境來獲取成功，違背了傳承的原則。削減社區的“社會資本”——爲了培育工業型企業所依賴的、受過良好教育的勞動力、各種交易形式、平安的社會以及其他要素，而在教育、文化、法律和社區建設上的投資——也不是一種可持續的方式。在一定程度上， 工廠通過繳稅支持政府的環保和社會項目來進行環境和社會性投資。 但是如果它們自身能夠更主動地創建可持續系統，將更有可能擁有獲取環境和社會資本的可靠渠道。

謹守言語（提摩太後書2:14-26）

在下一段經文中，保羅用一系列可以直接應用在工場中的建議來勸勉提摩太。保羅反覆警戒提摩太要避免“爲言語爭辯“（提後2:14）， “世俗的虛談”（提後2:16）， 以及“愚拙無學問的辯論”（提後2:23）。這對基督的工人而言是一個極好的提醒：辦公室的閒話即使不能算罪，但也並不總是有益處。我們參與的談話和表達的方式是否造就我們周圍的人？我們的言語是否起到救贖與和解的作用（林後5:20）？無益的言語如毒瘡般擴散（提後2:17）, 帶出敗壞和不敬虔（提後2:14, 16）, 孕育爭競（提後2:23）。 這讓人聯想到雅各書中關於語言之破壞性的類似警告（參雅3:2-12）。

事實上，見證基督的最重要的形式，就是我們基督徒在沒有提到耶穌時與同事溝通的方式。三句閒話可以毀掉三千句讚美和敬虔。 而不斷通過言語來鼓勵、欣賞、尊重和展現關懷的基督徒，即使他們極少直接提及耶穌，卻是強有力的見證人。謙卑以及避免論斷是棄絕愚拙無學問的辯論之最好方式。

保羅也敦促提摩太“逃避少年人的私慾，追求公義”（提後2:22）。這也提醒我們，員工會將他們的個人難處帶入工作。酒精和毒品正現實地影響着每一個工作場所。“近乎四分之一的職員用工作電腦觀看色情網站…而且在工作時間，（色情網站的）點擊率最高，遠超其他時間。”[10] 另一個適用於基督徒工人的警戒是“ 主“的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸誡那抵擋的人（提後2:24-25a）。實際上，在這一書信中，保羅勸勉提摩太培養的許多特質，也是基督徒工人應當追求和持守的。通過寫信，保羅成爲了提摩太的支持網絡的一部分。我們可能需要詢問現今的組織機構，如何可以最好地提供支持下屬工人的關係網絡。

困難的時間已經來到（提摩太後書3:1-9）

提摩太後書的第四章，也是全書的最後一章，主要涵蓋了保羅對提摩太的命令，保羅對自己一生的回憶，以及一些具體的教導及問候。無疑，其中一些材料可以間接地應用在工作中。然而，我們將最後再探討這封信的一段經文——提摩太後書3:1-9。

第一節概述了這段經文的要點。“末世必有危險的日子來到”（提後3:1）。然而，之後的經文卻清楚的揭示，提摩太已經生活在末後的日子裏（參提後3:2, 5）。新約聖經清晰且持續地指出,“末後的日子”已經臨到我們 （見徒2:17；來1:2；雅5:3；彼後3:3）。 基督徒需要預備末世中隨之而來的磨難和逼迫。此後保羅勸誡道：“不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫” （提後3:12）。

這對那些身處困難工作環境中（其危險性遠低於公元一世紀、或當今世界的某些區域的危險性）的基督徒而言，是一個發人深省的提醒。作爲基督徒，我們應該預料到可能在工作中遭遇錯誤對待、不公、偏見、敵對和嘲弄。倘若我們很少遇到這樣的事情，無疑值得高興；但是，我們不應該被眼前安逸的工作條件所迷惑，失去了警惕。在工作上對基督盡忠，反會在背後招致異樣的眼光和嘲笑的日子正在臨近。事實上，人們任何時候都可能面臨壓力，去做一些不道德的或者違背神話語的事情。在那時，我們就能更清楚地看到自己是否只有“敬虔的外表”而已（提後3:5）。如果我們有着敬虔的實質，就可以清楚地知道主與我們同在，加給我們力量 （提後4:17）。