通過路得在波阿斯的田地間拾穗這一至關重要的章節，生動地向我們展現了波阿斯的同情心、慷慨和種族寬容。問題在於，爲什麼波阿斯對路得如此溫柔，爲什麼他創造了讓哪怕外來摩押女人也能感覺安全如在家裏的環境？根據波阿斯自己的見證，路得品格高尚，對真神耶和華深有信心（得3:10-11）。於是他祝福她說：“願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜”（得2:12）。儘管在摩押出生，路得仍然轉向以色列的神而得到救贖（得1:16）。波阿斯認識到神的翅膀廕庇着路得，他也渴望成爲神祝福路得的器皿。通過幫助一個窮困的寄居者，他榮耀了以色列的神。用以色列人的箴言來說：“欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主”（箴14:31；另見箴17:5）。使徒保羅在幾個世紀之後表達了同樣的主題， “有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣”（加6:10）

隨着故事的進行，波阿斯不再僅僅把路得看作一個比眾人勤奮的工人、拿俄米忠誠的兒媳。當他用衣襟遮住路得時（得3:9）——一個巧妙的婚姻暗示，體現了神對我們的愛和承諾。這個愛情故事與工作有關，因爲這個婚姻涉及到土地的所有權。拿俄米名義上仍然擁有過失丈夫的土地，並且按照以色列的律法，她的親族與她結婚就有權將這片土地留在家族的名下。拿俄米提到波阿斯是她丈夫的親族（得2:1），其實上擁有第二繼承權。波阿斯告訴那至近的親屬他有優先贖回權，但是當這個人得知擁有這片土地意味着他還需要把摩押婦女路得帶入家庭，就放棄了自己的權利（得4:1-6）。

相比之下，波阿斯喜樂地接受了神的揀選，不考慮她的種族、經濟和社會地位的劣勢，向路得施恩（得4:1-12）。他沒有貪圖方便而與年老的拿俄米結婚，而是在拿俄米的同意下，出於愛和尊重與路得結婚，從而行使了自己的權利贖回了產業。通過和這個摩押婦女結婚，他用自己的方式履行了神對亞伯拉罕的應許：“並且地上萬國都必因你的後裔得福”（得22:18）。他也得到了更多產業，並且我們相信他會像管理其他產業一樣的出產豐富、慷慨待人，預示了基督的話——“因爲有的，還要給他”（可4:25）。我們很快就看到，波阿斯作爲耶穌的祖先，乃是十分恰當的事情。隨着故事的發展，箇中事件仍然更多地揭示出神在這個世界上行善的工作。