像在路得記2:1中提到的，波阿斯是個“大財主。”不管今天這句話的含義是什麼，它表示波阿斯是聖經中最好的老闆之一。他的領導方式首先體現在尊重他人上。當他到工人工作的田地時，他以祝福問候他們（“願耶和華與你們同在”），他們也友善地回答（“願耶和華賜福與你。”路得記2:4）。波阿斯的工作場所，有許多地方令人印象深刻。他擁有並管理一個依靠僱傭勞動力的產業。他控制着他人的工作環境。很多工作環境中管理者和擁有者輕蔑的對待工人，而工人也不尊重他們的僱主，但與此相反，波阿斯營造了一個信任和互相尊重的關係。

波阿斯尊重工人的方式，體現在他在工作中給他們提供水（得2:9）， 與他們一同吃飯，更重要的是與他們中被認爲最低下的人一道分享食物（得2:14）。稍後我們瞭解到在收穫的時節，土地的擁有者波阿斯與他的收割工人一起簸大麥，與他們一起睡在田間（得3:2-4, 14）。

通過他在工作場所對待外邦女子的細緻周到，波阿斯很好的展示了每個人都有神的形象（創1:27; 箴14:31; 17:5） 這一理念。當他在工人中注意到她，他假設她是某人的妻子或女兒，也許依附於某個擁有土地的男人，於是溫柔地問道，“那是誰家的女子？”（得2:5）。當他得知她是一個摩押婦女，跟隨拿俄米從摩押回來（路得記2:6），以及聽說她請求准許在收割的人後面拾穗（得2:7），他說的第一句話令人震驚：“我的女兒請仔細聽。”與一個外邦的婦女分享食物（得2:14），比我們現在所理解的要嚴重得多。就像路得自己指出的（得2:10），根據風俗，受尊敬的土地擁有者不需要跟外邦的女人談話[6]。一個更關注社會形象和生意機會，對別人的需求不太有同理心的男人，很可能乾脆將一個女性的摩押入侵者趕出自己的土地。但是波阿斯願意爲一位弱勢的工人出頭，而沒有顧及別人對此作何反應。

實際上，我們可能看到了世界上最早有記錄的、對抗工作場合性騷擾的政策。可能他清楚知道很多農場主和工人是施虐待的人[7]，於是告訴路得，他已經吩咐手下不可騷擾她（得2:9）。拿俄米的評論，“女兒啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這纔爲好。”（得2:22），表示出她爲她兒媳的安全擔心。波阿斯政策的條款十分清晰：

• 男性工人不能“欺負”女人。Naga這個詞通常的意思是“去碰觸”，但是這裏指的是普遍意義上的“打擊，騷擾，佔便宜，虐待。”[8] 波阿斯認識到，被碰觸的意義應當由受到觸碰之人的理解來確定。
• 路得有和其他人同等的權利去取水（得2:9），在飯桌吃午飯（得2:14）。在用餐時間，波阿斯邀請路得與他和工人同坐，並讓她將餅蘸在他的醋裏（得2:14）。他的服侍超出了她的想象。聖經選擇動詞nagash，”來靠近，接近，”意味着路得作爲一個陌生人，精確而禮貌的（按照風俗習慣）保持着她和別人的距離。波阿斯關於性騷擾的政策不僅僅是限制或禁止某些舉動，而且有正面的意圖，意味着一個可能受到威脅之人的反應，乃是判斷其他人舉動是否恰當的合適標準。波阿斯將路得是否覺得安全，看作是他是否給她提供了所需保護的考量。他用實例說明了他是如何希望弱勢的女性工人受到尊重的。
• 波阿斯約束僱工不可羞辱她（得2:15）或叱嚇她（得2:16）。與2:9的“打擾”一起，這些命令說明了騷擾有很多種形式：身體上的，情緒上的和言語攻擊。事實上，通過他富有感情的宣告對路得的祝福（得2:12），波阿斯代表着一種鮮明的正面形象。
• 遵守規則的僱員應該讓路得的工作環境儘可能的安全，並且幫助她完成工作任務（得2:15-16）。在工作場合中，防止騷擾不僅僅意味着要創造一個安全的環境，也是爲了提高那些有風險的工人的生產力。我們必須排除任何阻礙生產、晉升、獲得獎金的因素。波阿斯可以讓路得與工人們遠遠隔開，以保護路得。但是這也剝奪了她喝水和用餐的機會，而且也可能讓路得因爲風或者動物的搶奪，不能即時拾到麥穗。波阿斯確保他創建的安全體系，可以讓得路得有效地完成工作。

波阿斯的工人們看起來也有他慷慨的精神。當他們的僱主用祝福問候他們，他們也以祝福迴應他（得2:4）。當波阿斯問起出現在他的田間工作的女人身份時，監管收割的僕人用和善的語調回答主人，說明路得是個摩押女子（得2:6-7）。事實上，路得拿着整整一伊法穀物回家給拿俄米，證明了工人們積極遵行了波阿斯的命令，善待了路得。明顯的他們不僅僅給她割了很多穀物，而且他們也接受了這個摩押女子作爲他們收割的同工（得2:21-23）。

波阿斯領導下的積極效果，擴展到了工作場所以外的地方。當拿俄米看到路得努力工作的結果，她祝福了那給路得工作的僱主，並且因爲神的慈愛和慷慨而讚美神（得2:20）。後來我們看到，波阿斯的好名聲明顯帶來了社會和諧，將榮耀歸給了神（得4:11-12）。所有的領導者——也包括所有的工人們——塑造了他們的工作文化。儘管我們可能認爲，由於工作的方式受到文化的制約，只能是不公平、無意義或低效的，但是我們工作的方式可以深刻地影響別的人。波阿斯，一個腐敗和缺乏信仰的社會中的大財主（路得記1:1，這裏提到“士師秉政的時候”是腐敗社會的概括），成功的建立了一個誠信而成功的產業。監管收割的僱工，在一個歧視女性和種族歧視的社會中，塑造並實踐了平等主義（士19-21）。路得和拿俄米在痛失親人和種種困境中，建立了一個充滿愛的家庭。當我們感到壓力，覺得不得不去屈從於工作中壞的環境時，神信實的應許，可以戰勝我們由於文化和我們周圍社會的機能失調所帶來的所有疑慮。