神的各式召命

呼召世人归于基督，并且参与他在世上的救赎工作

在圣经中，「呼召」这个词最常用于归于基督，并参与衪在世上的救赎工作。这个呼召的意思在保罗书信中最为明显。

罗马书1：6 
...... 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。

罗马书8:28 
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

提摩太前书2：4
[神] 他愿意万人得救，明白真道。
 
哥林多后书5：17-20
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

本文的焦点，就是呼召世人归于基督，这比各类职场的召命来得更深入。因此，我们对召命的探索，也应始于呼吁世人跟随耶稣。这是呼召世人重修与神的关系，与他人的关系，与身边四周的关系。这涵概了一个人一切的所作所为。这也提醒了我们，呼召世人归于基督，并且参与衪在世上的救赎工作，比起某种某类工作上的呼召来得重要。

而且我们的事工也必须是我们参与基督救赎工作不可或缺的一部分。宇宙万物都是神所创造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的（约翰福音1：1-3）。衪的救赎工作可以借着正义、治愈、和解、怜悯、恩慈、谦卑、忍耐等形式体现于每个职场（歌罗西书3:12）。基督的救赎工作不应局限于传福音，而应涵盖一切所需，打造一个符合神的旨意的世界。这救赎工作，也应合符神于伊甸园中赋予世人创造，生产及维生的工作。圣经没有表示救赎工作已经取代了创造工作，两者并行不悖。而且，大致上，神要求基督徒参与创造和救赎工作4。

直接明确的工作召命

既然我们明白圣经中召命的终极目标就是叫人跟随耶稣，我们就可准备探讨各式各样工作召命。如果「召命」是指来自神直接确实的命令，要某人承担某项任务、工作、职业或工作，那么召命在圣经中就非常罕见。这个意思是神曾呼召的不会超过百多人。神吩咐挪亚建造方舟，叫摩西和亚伦完成任务（出埃及记3:4, 28:1），呼召先知如塞缪尔（塞缪尔记上3:10）、杰里迈亚（杰里迈亚书1:4-5）、阿摩司（阿摩司书7:15）等，呼召埃布尔兰和撒拉及其他人踏上旅途或迁徙（这也可被视为职场上的召命）。衪又安排一些人出任政治领袖，包括约瑟、基甸、扫罗、戴维及其后代，拣选比撒列和亚何利埃布尔为制造会幕的主要工匠（出埃及记31:1-6）。耶稣呼召衪的使徒及一些门徒做传教士（如：马可福音3:14-14），圣灵也呼召巴拿巴及扫罗成为传教士（使徒行传13:2）。虽然在圣经中，「呼召」这个词并不常用，但从以上实例可见，神指示某人做某件工作却是明确无疑的。

除此之外，圣经中很少人曾接受神的个别召命。这有力地证明神直接叫某人做某件工作在现今也是罕有的。如果神直接明确地叫你做一件工作，你不需要如这篇文章一般的指引，除非你需要确认这类召命确曾在圣经中罕有地出现过。因此，我们不会进一步讨论直接、明确的个人召命，反而会关注神会否通过不太激动人心的方式指导或引领世人去做各式各样的工作。

普遍的工作召命

在我们讨论神对某类工作给予指引的可能性之前，我们必须承认神命令每个人都要尽其所能工作。圣经开宗明义，就是神命令或呼召世人工作，选择让世人参与创造、生产及维生的工作，工作由始至终穿梭于圣经字里行间。工作存在于伊甸园，也存在于新天新地。

创世记1:27-28
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。

创世记2:15 ,19-20
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。…. 耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是牠的名字。
那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。

出埃及记20：9 
六日要劳碌作你一切的工。

帖撒罗尼迦后书3:10
我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。

启示录21：24-26 
列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵归与那城。

以赛亚书65：21-22 
他们要建造房屋，自己居住。栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住。他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。

基于以上经文，我们可以认识到「受召唤」(called)实际上就是「受命令」(commended)的意思，我们可以说每个人都受到「召唤」而工作。即使神没有给你聘书，衪命令你要工作。事实上，神可以不同形式命令世人工作，未必一定是受薪工作。我们稍后才会讨论神对某项任务或工作的指引。

生命的召命，不仅是工作的召命

虽然我们专注于神的工作召命，但工作只是生活的一部份。神呼召我们在生活的每一方面都属于基督。

歌罗西书3:17
无论作甚么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。

我们的工作不一定是我们的召命或基督救赎工作中事奉最重要的部分。首先，我们必须记住，工作不限于受薪工作，神引领我们去做的工作可能是义务工作，例如：抚养孩子、照顾残疾家庭成员，或课后辅导学生。神不大可能叫众人只从事受薪工作，而完全忽略义务工作。

即使你有一份受薪工作，神呼召你去做的主要工作可能不在这工作范围以内。这工作可能满足你的金钱需要，而这工作本身就是神命令你工作的一部分，但这工作未必完全落实神的意旨。我们明白照顾老幼或伤残是一种工作，而许多从事这些工作的人也另有受薪工作。另一方面，所谓嗜好也可以是神带领你去做受薪工作以外的事。你可从事写作、绘画、音乐、演戏、天文，带领青年团体，自愿参与历史学会，守护自然保育区，或各式各样工作。其他人会把这些活动视作休闲，但这些活动如果是你的召命，你可能要更认真地参与其中。工作和休闲活动，各有不同。但任何有偿或无偿活动，可以是一个人的工作，也可以是另一个人的休闲活动。

其次，我们必须小心，别让工作主宰生活的其他方面。即使神引领你去做某项任务或某个专业，你的工作也需要有节制，在你的生命里腾出空间响应神的其他呼召或引导。譬如，神安排你结婚，同时成为小企业老板，你必须响应这两项召命，取得时间及责任之间的平衡。工作不应妨碍休闲、歇息、敬拜。工作和生活各方面的平衡，没有既定公式。但要注意，别让工作的召命感令你无视神对生命其他方面的呼召。

神对特定工作的指引

辨识神对某类工作的指导

对工作或职业的指导

虽然神不会给予大多数人直接、明确的工作或职业上的个别召命，却会给予不太戏剧化的方式之指导，包括圣经硏习、祷告、基督徒团体及个人反思。培养世人关注生命里神的指导，不在本文的讨论范围，但我们可以三个重点考虑，来辨识神的职业导引。

世界的需要

首先要考虑的是世界的需要。神要你做的事，有一个强而有力的指标，就是你要知道做什么才可令世界变得更合乎神的旨意。这不一定意味着是旷世难题，可能只是世界日常需要做的事情。为了你一家人的生计而工作就是圣经提及的一个例子:

箴言13:22
善人给子孙遗留产业。罪人为义人积存赀财。

箴言14:1
智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。

提摩太前书5:8
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。

提多书3:14
并且我们的人要学习正经事业（或作要学习行善），豫备所需用的，免得不结果子。

另一个圣经的例子是工作以满足你周围的人的需要，包括你的家人:

箴言14:21 
藐视邻舍的，这人有罪。怜悯贫穷的，这人有福。

帖前 4:11
又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的。

路加福音3:10-11
众人问他说，这样我们当作甚么呢。约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。

箴言11:25
好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。

马太福音25:34-36
于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
努力为广大的社会服务也是圣经中记载的当务之急:

耶利米书29:5-7
你们要盖造房屋，住在其中。栽种田园，吃其中所产的。娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。

固然，你不可能满足世上每一个需要，所以你必须收窄工作范围，由个人责任开始，例如:抚养孩子或偿还债务。此外，专注于你能从容响应的需要，或无人愿意处理的事情，又或者你认为格外迫切的问题。例如，与其离乡别井寻觅工作，不如优而为之，留守故乡出选公职。另一方面，你可能是少数人之一，志愿于地球另外一面另一国度，记录有关侵犯人权的恶行。又或者你确信善导问题青少年，比自己加入乐队来得迫切。而且，你更会明白到生活之中，一些工作以外的事物，才是你最能好好响应世界的需要的做法。自己以辅导问题青少年为工作，却忽略了自己的儿女，是毫无意义的。

关键在于，神的赋予每个人能力辨识世界的一些需要。神对我们的期望似乎是，与其等待衪的特别召命，不如多加留意这些需要，并采取行动。圣经也没有固定的方式，把响应世界所需转化成确切的工作召命。因此，你必须就着不同的觉察去寻求神的指引。

你的技能和恩赐

第二个考虑因素是你的技能和恩赐。圣经说神赋予世人的恩赐，是要让世人完成祂的工作。圣经清楚说明了一些神赋予世人的恩赐和技能: 

以赛亚书28:24-26
那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢，岂是常常开垦耙地呢。他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢。因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。

罗马书12:6-8
按我们所得的恩赐，各有不同6。或说豫言，就当照着信心的程度说豫言。或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。

哥林多前书12:7-10 
圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。

正如最后两段经文所述，当保罗讨论圣灵的恩赐时，他通常是指恩赐在教会中的使用。但如果基督徒所做的一切工作都是为主而作的（歌罗西书3:23），那么我们可以推断圣灵的恩赐也适用于职场。因此，恩赐和技能是一种引导，让世人辨识神的指引。

有很多现成的工具，可以帮助人们辨识自己的恩赐和技能，并应用于职场上（参见「进一步探索」）。然而，这些工具也容易令人过分着重技能和恩赐。现代西方人是人类历史上最善于分析恩赐的人，但这种对分析的偏好可以令人自我陶醉，因而忽略了世界的需要。以上的经文说明了，神赐予世人恩赐，是为了公众利益，而非个人满足。此外，在许多情况下，只有在你接受了工作之后，神才会赐你工作所需的恩赐。过分关注已有的恩赐，只会妨碍神要给你的恩赐。

尽管如此，已有的恩赐可给你指示，教你如何能妥善响应世界的需要。自恋的人，会宣称蒙神感召而成为世上最伟大的钢琴家，虽然年年演出平庸，练习冷淡，却期望天赋异禀。就着技能和恩赐提供职业辅导是一项难以平衡的工作，因此我们只能向神与弟兄姊妹之间的关系中寻求。

重申一次，我们不应专注工作，而忽略生活的其他方面。对于家庭生活、友谊、娱乐、志愿服务及整个人生的活动，神都会给予恩赐。

你最真诚的渴望

最后圣经说，人最真诚最强烈的渴望(desire)，对神是重要的。

诗篇37:4
又要以耶和华为乐。祂就将你心里所求的赐给你。

诗篇145:19
敬畏他的，他必成就他们的心愿。也必听他们的呼求，拯救他们。

马太福音5:6
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

约翰福音16:24
向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。

基督徒有时要预期:如果神叫人担任某项工作，可能会是他们讨厌的工作，否则，神何必呼召他们呢？有一个病态基督徒的想法，就是想象一下生活于一个你厌恶的国度，然后假设神叫你成为那里的传教士。然而，最优秀的传教士要有强烈的渴望去为地方和人民服务。此外，谁说神希望你成为一位传教士呢？如果神把你导向某项工作或某种职业，很可能是你心底里有着强烈的渴望去担任这项工作。

可是，要触摸心底里最真诚或最深刻的渴望是非常困难的。人世间的罪恶和分崩析离往往蒙蔽了我们的意志，以致我们表面的渴望偏离了神藏于我们心灵深处的真诚渴望。

罗马书7:8,15,21-23
然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。…因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。…我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

因此，我们不能说:「只做一些令你快乐的工作吧！」因为令你快乐的工作 - 或似乎令你快乐的工作 - 可能远远不能满足世界的需求，也不能让你发挥技能和恩赐来造福人群，甚至不能实现你真正愿望。往往事与愿违，能够实现你真正愿望的工作，起初都是讨厌的，而且要求你作出牺牲和付出努力，而你最真诚的渴望，往往达成于生活其他方面而非工作之中。要有成熟的灵性才能了解自己的真正渴愿，而所需的灵性也许比你面临抉择的那一刻更多。然而，你至少可以否定神只会叫你做讨厌的工作这个想法。有鉴于此，傅瑞德．毕克纳说:「神呼召你去的地方，就是你最深欢愉与世界最大饥渴交会之处。」7

在基督里的自由

世界的需要，技能和恩赐，及真诚的渴望，这三个衡量因素是指引，却非不变的定律。要认知一件事，在堕落的世界中，选择你工作的能力可能很有限。始终，历史上，大多数人都只能做着奴隶，佃农或家庭主妇的工作，而世界许多地方仍旧如此。除了少数发达国家居民之外，很难想象是神希望大多数人成为奴隶，佃农或家庭主妇。其实，似乎是环境令大多数人未能选择他们真正想做的工作。这并非意味着有些人不会或不应享受耕作，家务或任何其他合法的工作，事实是客观环境迫使许多人做着不喜欢工作。然而，如有神的眷顾，即使做奴隶也是一种福气（马太福音24:45- 47，哥林多前书7:21-24）。这个说法绝非合理化现代奴隶制，而是旨在说明无论你在那里工作，神都与你同在。个人最好学习一下喜欢自己的工作 - 并设法参与基督在其中的工作 - 而非试图找一份自以为更喜欢的工作。

即使在发达经济体系，对于赖以为生的工作，许多人都没有多少选择。基督徒团体会优而为之，帮助大家做好准备，作出职业抉择，并于任何工作中紧随上帝的指引。无论你做的是什么工作，上帝的恩赐都会给你力量，在工作中还能热心公益，做得心满意足，甚至从容面对逆境。最重要的是，上帝承诺世人最终会从劳苦、血汗和荆棘之中获得解脱。

至于那些没有多少选择和面对艰难决定的人又如何？艰辛的工作、凡人的需要，又是否一种呼召？以格雷姆马里奥特的召命故事为例，他是三个孩子的父亲，也是CBM废物管理公司的领班。

我们是一家小…公司，虽然不太有利可图，我们对回收再造极感兴趣。我们转而关心废物处理。我的工作就是经营这公司:把公司组织起来，也做一些文书工作。我们做垃圾和回收...公司有三个人，从凌晨三点开始...我一半时间驾驶垃圾车，一半时间跟在车后面跑，这样已经做了六年了。每天处理回收...是剧烈的体力劳动工作，特别当你处理垃圾时，要担担抬抬，又多噪音。夏天在陡峭的街道上…奔跑，特别消耗体能…必须早点开工，但这又会扰乱家庭生活。要全天候每天工作，甚至公共假期也如此。作为不可或缺的服务，不可能有休假。我喜欢体能的挑战:我们可以达致怎样的速度和效率？

但这工作毋需动脑筋 - 砸碎瓶子，在卡车后面跑…人们问我的工作性质，有人认为我是一个流浪汉。在某种程度上，这是走投无路的工作。但这工作是不可或缺的，人们都依赖你。如果我们罢工，垃圾会开始堆积，造成健康风险...今天，回收再造更重要了，而我也赢得了一点尊重。我女儿的学校邀请我给孩子们讲解回收。这些回收问题影响着我们所有人，所以我的角色很重要。即使有时难于启齿，我知道我也要说，是上帝叫我做我的工作的。

格雷姆有一份艰苦的工作，但他尽力发挥所长，与大家分享工作上的困难，认真对待自己的职责，就好像从神手里接过责任一样。

即使你确实有选择工作的自由，这三个考虑因素也只是指引，不必奉为圭臬。在基督里，信徒有绝对的自由:

约翰福音8:36 
所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

哥林多后书3:17
主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。

这意味着你有自由去冒险、失败、犯错。神可能带领你找到一份工，但你对这份工作可能一无所知，没有所需的技能，甚至并不喜欢，你愿意接受那份工作吗？相反，你可能在晚年才发觉错过了神对你的职业召命。最后请放心，你不会因为是否找到合适的工作或发挥到天赋的异禀而受到审判，你只能借着神的恩典给你的信心，并按耶稣基督所成就的救恩受审判。神独一无二不可或缺的呼召，就是呼召世人归于基督。

我们这地上基督的身体是信徒群体所组成（罗马书12:5）。因此，基督里的自由意味着要寻求神的呼召或领导，最好通过群体的对话，而非孤独行事。当你尝试明白神指引你去做什么样的工作时，大家就看到世界的需求（小区的一种形式）是重要的。基督徒群体又是另一个教你如何辨识神的指引的重要因素。在使徒行传中，我们看到在圣灵的指引下，保罗和巴拿巴被派遣去安提阿教会传道（使徒行传13:2-3），并在当时没有繁琐的犹太法律的限制下，接受外邦人进入主要是犹太人的教会 - 「因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。」（使徒行传15:28）这样的群体辨别力，相互角力，相互问责，是我们识别职业的良好典范 - 虽然其中显然也有个人的自由和责任存在。

威廉坦普尔大主教正确地指出，没有真正感受到呼召，又没有团体的确认，而作出自私或个人主义的职业抉择，可能是任何年轻人可以犯下最大的单一罪过，因为「这是故意舍弃对神的忠诚，拒绝奉献大部分的时间和精力。」8但教会如果任由人自作主张，未能为人提供团体辅导及职业指引，那教会犯的错误如非过之，至少等同个人所犯的错误，除非他们考虑的是神职任命(按立)。尽管如此，你可以率先收集群体的意见，以辨识神对你的呼召。你可咨询群体里熟悉你的人，问以下的问题:他们认为神给你的指引是什么？他们由你的恩赐和技能体验到什么？又如何从你身上辨识到世界的需要及心底的渴望？多与群体中了解你的人讨论神的指引，与主内的朋友或顾问沟通是明智的，也可收集工作上紧密合作人士的回馈，又或定期邀约群组会面，以辨识神的指引。

要辨识神要引导谁做世界所需的不同工作，社群也是基本要素。许多人可能有类似的恩赐和愿望去响应世界所需，但神并不会希望他们做同样的工作。你不仅需要辨识神引导你做的工作，也要留意衪引领他人做的工作。社群需要均衡合作，和谐共处。例如，医生带来强而有效的恩赐和技能 - 通常是热切期待能治愈病人- 以满足世上病人求医的庞大需求。然而，至少美国如是，有太多专科医生，而缺乏初级保健医生，以满足社群的需求。一个接一个，医科学生正在把恩赐、志愿配合世界的需要，跟随神的指引，走上悬壶济世之路。总而言之，医生团队变得有点失衡。辨识神的呼召需要社群共同探索。

教会工作 - 更崇高的召命?

转换工作

辨识神的职业导引

我们已多次提示︰对神而言，你的工作方式，至少与你所做的工作或职业同样重要。做每一份工作，你至少都有机会满足人们的需求，使用你的恩赐及技能，表达或者发掘你最深切的渴望。要事奉神应该是你每天的决定，这决定比为自己将来安排一份适当的工作更重要。事实上，你今天能为神略尽绵力，往往是你将来能够成就大事的关键。耶稣说：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」（路加福音16:10）。在一生中，无论你是否觉得受到呼召而行事，尽量把握机会遵行基督的旨意行事，就是事奉基督的最佳方法。

结论

本文认真探讨了神引导世人从事各式各样普通工作及其召命，从而试图纠正一种长期存在的倾向，就是新教徒忽视普通工作，认为普通工作不值得神呼召。但过度重视工作，盲目崇拜职业，犯的是同样错误。找到合适的工作并不会带来救赎，甚至幸福。而且，基督徒应以公益为工作的真正目标，而非谋取私利。基督徒一生每天都应活在基督里，歇尽所能完成任务，这远比为自己觅得最好的工作，更有利公益。

在盖尔戈德温 (Gail Godwin) 的小说《晚祷》(Evensong) 中，当一个角色要肯定另一角色的职业时，会说「能让你不断发挥的，就是你的职业」。职业不只是一份工作，而是忠实、丰盛生活的一部分。虽然激情的语言今天无所不在，职业包含的远远超过情感上的激情。对待职业不应该如浅尝食物或浏览媒体，而应该专注生命，作出无私奉献和不懈实践。这就是所谓「能让你不断发挥」的意思。这样，职业或召命与我们的角色责任及相关的长期全面承诺互相联系 – 与我们的近邻 - 丈夫妻子、父母子女、老板雇员、统治者公民也互相联系。戈德温 (Godwin) 的观点可把我们导向助长丰盛生命的职业。

格雷格里琼斯 (Gregory Jones) 提出与戈德温 (Godwin) 持平的观点：「相反，我们应该回避未能让人发挥所长的职业，尤其是有机会接触各种『令人枯萎』的罪恶的职业。我们未能发挥所长，可以是因为受制于自己的诱惑，可以是因为职业未能配合神的恩赐，可以是因为突发事故令特定的职业不可持续，也可以是因为塑造现行职业的腐败成规或制度。」22

但戈德温 (Godwin) 的惯用语「发挥所长」难免被一种自我实现的文化骑劫。我们解读时，必须把它放在迪特里希·潘霍华 (Dietrich Bonhoeffer) 在《追随基督》的声明旁边「当基督呼召一个人的时候，祂要这个人跟从祂，为祂舍命。」23 虽然潘霍华 (Bonhoeffer) 早死，未能充分发挥恩赐，他却给我们留下一个好榜样，实践了基本召命，追随基督，甚至为祂舍命。无论召命是何等艰鉅，但愿我们每天都有勇气，准备为基督舍命。