保羅的羅馬書，以透過基督的十架與復活來看神對人類之恩典作爲而著稱。「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的」（羅1:16）。我們個人和整個世界都有極深的罪性，所以我們需要拯救，而羅馬書就是告訴我們神如何將我們拯救出來。

羅馬書神學很深，但是並不抽象。在羅馬書裏，神的拯救並不是一種邏輯講論的概念，而是呼召人付諸行動（羅6:22）。保羅談到神的拯救如何影響我們的智慧、誠信、關係、判斷、忍受挫折的能力、個性、道德判斷，這些都和我們的工作息息相關。基於人類關係的本質和成就工作的慾望，工作是神在我們的世界施行拯救的背景。

羅馬書寫於羅馬皇帝尼祿（Emperor Nero）統治時（公元54-68），暗示了當時在羅馬家庭教會周遭的黑暗、危險；這些教會由歸信基督的猶太人、外邦人組成。有一些猶太公會成員，在公元49年遭到革老丟皇帝（Emperor Claudius）驅逐，在那時纔剛迴歸，很可能已經失去了從前的財產和穩定的財務來源（徒18:2）。羅馬文化圈普遍的反猶太情結，當然也對基督教會造成壓力。在這封書信中，保羅深刻反思了神對猶太人、外邦人之信實，但並不是抽象默想神的作爲，而是對這種歷史情境和有關結果進行了熟練的神學反思。其結果是一套適用於作道德抉擇的實際方針，指引人在各種生活、工作場合中，過一種更有品質的生活。

羅馬書在基督教神學發展中，一直都非常重要。舉兩個例子來說：馬丁路德（Martin Luther）和教宗李奧十世（Pope Leo X）的嚴重分裂，就是因爲他不認同羅馬天主教對羅馬書的看法。另外，卡爾．巴特（Karl Barth）所寫的羅馬書釋義（Epistle to the Romans）一書，可能是二十世紀影響最大的神學著作。[1] 過去這25到30年來，出現的一個主要的、救恩和善功之間的神學爭議，就是和羅馬書以及保羅其它書信有關——人們通常稱之爲保羅新觀（New Perspective on Paul）。很多羅馬書的註釋書，都花了不少篇幅探討這個議題。我們會特別注意這封書信對工作神學的貢獻。當然，在將這封信用到工作上之前，我們應該要先對保羅的基本觀點有些初步瞭解，所以我們會在必要的時候，提到一些基本的神學概念。