順從聖靈走向新生的樣式(羅馬書8:1-14)

聖經註釋 / 工作神學項目出品

信徒已經從律法得釋放,但是行出新生的樣式需要建立在更穩固的道德基礎之上(這就是「生命聖靈的律」,羅8:2)。保羅說這種道德基礎叫「隨從聖靈」或是「體貼聖靈」(羅8:5)。這兩個說法,都是在我們行出新生的樣式時,引導我們的道德思維程序。

這一套道德指標,不是列出一組是非對錯的特定行爲。相反的,是要我們遵循將信徒「從罪和死的律」中釋放,「在基督耶穌裏賜生命聖靈的律」(羅8:1-2)。生與死這兩個字是這裏的關鍵。羅馬書第6章談到,保羅認爲「罪」、「死亡」、「肉體」是在世上引人悖逆神心意的屬靈權勢,在生命與社羣之中產生混亂、失望、衝突和毀滅。相反,隨從聖靈表示我們要行出一切帶來生命而非死亡的行爲。「體貼肉體(我們好論斷的老我)的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。」(羅8:6)。體貼聖靈表示在所有情況中尋求帶來更豐盛生命的行動。

舉例來說,猶太人律法教導說「不可殺人」(出20:13)。但是隨從聖靈所要求的,遠超過字面上不可殺人的意思。它要求我們找機會爲他人帶來更美好的生命。這可能是妥善清潔旅館房間,讓房客住得乾淨、清潔。也可能是幫忙清除鄰居人行道、走廊上的冰塊,讓年長者能走得安心。也可能是苦讀多年取得博士學位,然後開發癌症的新療程。

隨從聖靈另一種說法,是活出在基督裏的新樣式。這會要求我們把論斷放在一旁,轉而另外思索什麼可以爲他們帶來更好的生命,而不再糾結他們應不應得。指派工作的時候,一名管理人員可以指派能發展屬下能力的工作,這要比老是讓他們做一些早就能夠勝任工作更好。以後,再邀他們每天彙報,給予指引。有人要來換一些工具零件時,有經驗的店員可以向新來的工人介紹新的技術,幫助他們避免下一次工具再損壞。當小孩問:「我們狗狗怎麼死了?」父母可以問他:「你是不是怕你愛的人也會死掉?」而非只是解釋寵物的死因是什麼。在上述這些情境中,道德的目的是爲他人帶來更美好、更優質的生活與生命,而不是隻有滿足律法和規定的要求。

帶來生命、而不只是滿足律法要求,是蒙神恩典拯救的人的道德規範。我們有充分的自由按着聖靈的律生活,不再讓自己受律法挾制,因爲「如今,那些在基督耶穌裏的就不定罪了」(羅8:1)。

 

歧視他人的陋習

 

年輕的時候,我在南德勒威爾州的一間農場用品雜貨店工作。我不久就發現,所有的白人員工(包括我這樣的新人),做的都是乾淨的、簡單的上下貨一類的工作。所有黑人員工都被派去一間燜熱、煙塵讓人窒息的、堆放一袋一袋種子的房間裏,做那些極度費力的工作。可是管理階層或是白人員工好像也沒有特別的種族主義。這就只是一個生活中無人關注的事實——黑人都是做比較糟的工作。沒有人會特別去想這件事,到後來連我也一樣了。

2014年1月10日,威廉梅森爵告訴工作神學計劃的談話

保羅認爲「平安」是我們體貼聖靈的一種心境(羅13:6,如上),是隨從聖靈生活的社會層面,因爲平安是一種社會現象。[5]我們跟隨基督,是要爲我們的社會帶來新的生命,而不是隻爲了自己。所以我們也應該注意在工作和別的場合中,使生命虧損的社會情境。我們盡其所能,讓與我們一同工作的人生命更美好。同時,我們在工作時也爲定義工作條件和工人的社會系統帶來公義和公正。

如果我們可以幫助服務的組織意識到他們需要的新的生命,基督徒就可能成爲改進組織——甚至讓組織可以存活下來的積極力量。只靠自己的力量,我們可能不太能改變我們組織。但是,如果我們能和其他人建立關係,贏得信任,聆聽無人願意聆聽之人的心聲,我們就可能可以幫助組織跳出泥淖。另外,我們還有祕方——我們相信神的恩典可以讓我們在絕望的處境中帶來生的盼望。

反過來說,如果我們在工作中不體貼聖靈,我們可能自高自大、言行無法造就人,無法跟同事、競爭對手、客戶、或其他人建立好的關係。體貼聖靈,我們會常常評估我們工作的結果或成果,總是思考我們是不是讓其他人的生命變得更加美好。如果我們誠實地審視自己,無疑就需要我們每天悔改,依靠恩典來改變自己。

Robert Jewett, Romans: A Commentary (Minneapolis: Fortress Press, 2007), 487.