在羅馬書9到11章，保羅回到這封信原來要談的主要問題上：猶太基督徒與外邦基督徒之間的衝突。但是這並不是我們在工作神學主要關注的地方，所以我們會很快地做個結論。

保羅談到神和以色列人的歷史，特別着重神的憐憫（羅9:14-18）。他解釋神的救贖怎麼也會臨到外邦人。從亞伯拉罕開始，猶太人先經歷了神的拯救（羅9:4-7）。但是許多猶太人都離棄了信仰，現在外邦人更加有信心（羅9:30-33）。但是外邦人不應該因此數落、論斷，因爲他們的拯救與猶太人的得救是交織一起的（羅11:11-16）。神在他的子民中留下了一羣「餘民（remnant）」（羅9:27，11:5），他們敬虔、忠心（從神的恩典而來），要爲這個世界帶來合一。

於是，對猶太人和外邦人來說，救恩都是神憐憫的行動，不是人順服之後的獎賞（羅9:6-13）。在此基礎上，保羅從兩個方面給予了若干的論據，然而結論總是：「上帝要憐憫誰就憐憫誰」（羅9:18）。猶太人、外邦人，都是不靠着自己的行爲得救，而是靠着神的憐憫。

保羅說，神的救恩，是從口裏認耶穌爲主、心裏信神叫他從死裏復活而得來的（羅10:9–10）。換句話說，救恩要臨到一切相信神賜生命大能的人，這位神賜給凡認耶穌爲主的猶太人、外邦人豐富的生命（羅10:12–13）。人的悖逆（無論是外邦人或猶太人），讓神有機會向這個世界的每一個人顯明祂的憐憫（羅11:33）。保羅在這封信所關注的，是要恢復追隨耶穌的猶太人與外邦人之間破裂的關係。

羅馬書9到11章，給身在工作、職場的我們盼望。首先，保羅強調神樂意施憐憫給不義的人。所有人在工作生涯中，或多或少都有不能完全活出基督的信心、信實的地方。如果神施憐憫在我們身上（羅11:30），我們領受的呼召就是要施憐憫在我們工作中的其他人身上。這並不是說要對不佳的工作表現視而不見，或者對性騷擾和歧視沉默。憐憫不是認可迫害的行爲。相反，這是說不要拿一個人不太成功的地方，當作我們對這個人全部的責備。與我們一起工作的人犯錯的時候，我們不會因此就判定他們沒有競爭力，而是協助他們從錯誤中振作、學習如何不要再犯。有人失去我們的信任時，我們會要求他負起應負的責任，同時，如果他真悔改，還是會原諒他，再重新建立信任。

第二，這一段書信提醒我們，我們的責任是要堅持基督徒的信仰，爲了那些暫時在信仰上跌倒的人，作個忠心的「餘民」（羅11:5）。看到有人跌倒時，我們的職責不是論斷，而是陪他們一起承擔。也許我們的信實，可以減輕對他人的傷害，甚至可以幫助加害之人避免嚴酷的處罰。舉例來說，如果看到一個同事惡待顧客或下屬，也許我們可以介入，避免事情演變成無法收拾的犯罪事件。當我們想起，我們也曾經差點跌倒或者失敗許多次，我們就像基督一樣憐憫對待他人的失敗。這並不是說，我們允許人受到虐待。而是說，就像基督所做的，我們也讓自己經歷風險，爲的是要拯救在罪惡權勢下犯錯的人；

第三，這些章節提醒我們，應向其他同事示範，在每天的生活、工作中依靠信心的順服是怎麼一回事。如果我們真的行出新生的樣式（參看羅馬書第6章「行出新生的樣式」）），立定心志用行動爲周遭的人顯明我們新生的樣式（參看羅馬書第8章「順從聖靈走向新生的樣式」），身旁的人不會爲我們所吸引、一起這麼做嗎？在工作中的所作所爲，可能是我們能向神獻上的最高讚美，也可能是我們的同事能看到的最吸引人的見證。神對每一個人最大的心願，就是與神合一、與人合一。因此，我們工作、生活的每一個層面，都會變成爲基督做見證的機會，讓我們在這世上，成爲一位讓人與神和好的中介。

第四，我們要保持謙卑。當我們像保羅書信讀者中那些分裂小團體一般，覺得自己比周遭的人更優越，那我們就是自以爲我們纔是站在神這一邊的了。保羅直言痛斥這種高傲的態度。我們並不完全清楚神在其他人身上如何工作。就像退役的美國陸軍聯席會議主席彼得．佩斯將軍曾說過：「你應該說出你知道的事實，但你應該要知道，你不知道的還很多很多」。[1]

在這個世上，實踐使人和平使命的方法，和我們的工作、職場一樣變化多端。因此，我們要接着看羅馬書第12章，討論保羅所教導的、在工作中行出與神合一之愛的方法。