耶穌與尼哥底母以及門徒的討論，蘊含無數珍寶。我們要從對人類勞動富含深刻涵意的一節經文開始。「父愛子，已將萬有交在他手裏」（約3:35）。緊鄰的上下文特別強調子說父所要說的話，福音書之後的內容更清楚表達，「萬有」真的就是代表「萬有」。神授權祂的彌賽亞創造萬有，神透過祂扶持萬有，神還要透過祂引領萬有歸向預定目標。

這段經文重申我們在前言所說的：天父與聖子在創造與扶持世界上同工。這卷書新的啟示是， 爲何 天父選擇與子同工，而不是自己一個人完成整個創造工作。這都是出於愛。天父藉着將萬有交在祂的手上，開展創造的工作，顯明祂對聖子的愛。這個世界，可以說是最完整意義上的“愛之工作”所造成的。如果讓人 參加 工作是一種愛的行動，那麼，工作必定比我們通常所認識的還要令人驚奇。在我們看到福音書後面部份耶穌的作爲時，我們還要繼續更進一步發展這個極爲重要的概念。

但是第三章的意義，比簡單重述道如何成爲肉身要豐富許多。除了討論稻城肉身，它還討論了相反的過程——人的肉體如何可以被神的靈充滿。「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國」（約3:5）。 我們領受神的靈（「進入祂的國」），是一種 生產 的過程。出生、重生是發生在肉體內的一種過程。我們真正屬靈時，並沒有蛻去肉身、進入某種非物質狀態。 相反地，我們是更爲完美的重生——「從上頭來」的重生（約翰福音3:3）——進入一種靈魂與肉體合一的狀態、就像耶穌一樣。

在耶穌與尼哥底母的談話中，耶穌說那些從上頭重生的「必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行」（約3:21）。後來耶穌用在光中 行走 的比喻，說明了同樣的概念（約 8:12; 11:9-10; 12:35-36）。這些經節與工作倫理有重要關聯。如果我們總是公開透明地工作，那麼我們就擁有了忠實持守天國道德的有力工具。但是，如果我們不敢公開工作的細節而是一副掖掖藏藏的樣子，通常這就是我們按照不道德方式行事的強烈指徵。這並不是一個完全不可動搖的鐵律，因爲耶穌自己有時也會祕密的行動（約7:10），跟從祂的人，例如亞利馬太人約瑟有時也暗中行動（約19:38）。但是，我們至少可以自問：「我這麼神祕是爲了保護什麼人嗎？」

比如，有人想去非洲做生意，造船在維多利亞湖上航行。他說地方官員常常跟他接觸，要他付賄款給他們。這些要求總是祕密進行的。這不是記錄在案的公開付款，比如小費或加速辦理費那樣。這些金錢交易沒有收據、也沒有任何記錄。他引用約翰福音3:20-21，提醒自己將這些要求公諸於眾。他會告訴這些索賄的官員，「我不太瞭解這些費用。我會問問大使館、或有關管理單位，讓他們做個記錄。」他發現這是對付索賄很好的方法。

要明白在光中行走的比喻，並不是要到處套用的規條。機密性與保密在工作中有其必要性，比如個人隱私、在線隱私或者交易祕密就需要保守。但是，就算我們在處理一些不應該 公開 的信息時，我們也不需要完全隱密的處理。如果我們在公寓裏或者避開執法人員偷偷做些事，或者我們因這些事爆光而感到羞恥，那麼我們應當注意這是我們行了不道德之事的指徵。