工作中的個人誠信（詩篇1）

開篇兩首詩建立了貫穿整個詩篇的主題。詩篇1描述了人的正直，指出這就是每個讀者應有的生活。對於我們對工作和對成功的渴望，這首詩特別有用。它說義人“要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。 凡他所做的盡都順利。“（ 詩1：3 ）。符合道德的工作往往會帶來繁榮。這是一個一般的事實，不是一個絕對的定律。有時候，由於按道德行事，人們反而在工作場合或其他地方經受苦難。但是，敬畏神、誠信的人還是更可能獲得好的結果。這既是因爲他們明智地生活，也因爲神的祝福臨在他們身上。

順服神（詩篇2）

詩篇2着重於大衛的家室。神揀選了這個王國及其神殿——錫安，做爲神國的焦點。有一天，外邦人或者要降服於它，或者將面對神的憤怒。因此， 詩篇2:11-12 說：“當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。”耶穌成就了神對大衛的應許。對我們來說，教訓就是必須重視基督的國度超過其他所有事。良好的職業道德有價值，但我們不能把繁榮作爲我們的優先考慮的事情。我們不能服事神又服事瑪門（ 太6:24 ）。

敵對者（詩篇4，6，7，17）

在詩篇1和2之後，卷1中有許多大衛向神抱怨敵人的詩篇。這些詩篇對於今天的讀者來說可能很困難，因爲大衛有時聽起來複仇心很強。但我們不應該錯過這樣一個事實：當敵人圍繞他時，他就把問題交給神。他不妄自行事。

這些詩篇也可以用於工作的場合。在工作中經常會出現衝突和對抗，有時這些鬥爭可能很劇烈。職場爭鬥會導致抑鬱和失眠。詩篇4:8 是關於個人仇敵的禱告，它說：“我必安然躺下睡覺，因為獨有你－耶和華使我安然居住。”當我們把一件事交給神時，我們可以有平安。然而，當我們正好處在這樣的鬥爭中時，我們會覺得求助禱告似乎是徒勞。但是神垂聽並回應我們的禱告：“你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。”（ 詩6:8 ）。另一方面，在這樣的衝突中，我們必須小心保持我們的正直品格。如果我們在工作中卑鄙行事、不誠實或不守道德，那麼我們呼求神也沒有用。“耶和華－我的上帝啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裏，我若以惡報那與我交好的人……就任憑仇敵追趕我，直到追上，……使我的榮耀歸於灰塵。”（ 詩7:3-5 ）。詩篇17:3 表達了同樣的意思。

權柄（詩篇8）

詩篇8是卷1中的例外，因爲它不專屬於大衛。它關心的是 所有 人類的權柄，不僅是大衛的統治。雖然神創造了整個宇宙（ 詩8:1-3 ），但他選擇人來統治被造物（ 詩8:5-8 ）。這是一個很高的呼召。“你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物都服在他的腳下。”（ 詩8:5-6 ）。當我們行使權力、領導他人時，我們是做爲神的代表在掌權。我們的管理不能是專斷的或自利的，而是要服務於神的旨意。其中最主要的是照顧地球的生物（ 詩8:7-8 ），保護疲乏的和軟弱的，特別是兒童（ 詩8:2 ）。

如果我們在工作中獲得權力，可能很容易將我們的地位視爲對我們辛勤工作或智慧的獎賞，並利用我們的地位爲自己漁利。但是詩篇8提醒我們，權力不是獎賞，而是義務。我們應該對上級、董事會、受託人、選民或任何我們所服務的、地上的治理權負責，甚至僅僅這樣還不夠——我們也必須對神負責。例如在考慮能源政策時，政治領導人有責任留意目前最佳的環境科學和經濟科學建議，無論它們是否符合當前的政治風向。同樣，商業領袖也應注意預防他們的產品和服務對兒童可能造成的傷害——無論是身體上、精神上、文化上還是精神上的。這不僅適用於玩具、電影、電視和食品，也適用於零售、運輸、電信和金融服務等。

商業道德（詩篇15, 24, 34）

詩人用了許多篇幅討論職業道德。詩篇15:1 和 5 說：“耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？ 誰能住在你的聖山？...他不放債取利，不受賄賂以害無辜。 行這些事的人必永不動搖。”如果我們同意在當代的處境下允許謀取利潤（見 “聖經禁止取利嗎？"，www.theologyofwork.org，譯者註：只有英文），這首詩篇的應用將是——我們不能在工作場所中利用別人。使不良借貸人陷入更大債務的貸款，或者信用卡公司故意偷偷提高費用和利率，欺騙不知情的持卡人。從更廣泛的意義上說，任何針對弱勢（或“無辜”）羣體並使他們處境惡化的產品或服務，都違反了詩篇的道德規範。良好的商業道德，以及其他工作領域中的相似標準，要求客戶真正可以從商品和服務中受益。

詩篇24：4-5 補充說，上帝接受“手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。”這裏所謂的虛妄指的是僞證。像現代世界一樣，在古代經商也很難避免有時陷入訴訟困境。這段經文讓我們誠實地作證，不要通過欺騙扭曲正義。當別人不道德的時候，我們的誠實可能會付出代價，諸如在升遷、商業交易、選舉、成績和出版物方面受損失。但從長遠來看，與神的祝福和辯白相比，這些挫折是微不足道的（ 詩24:5 ）。

詩篇34:12-13同樣涉及道德問題：“有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福？就要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話。”這句話可以指任何形式的謊言、誹謗或欺詐。這裏的“愛慕長壽，得享美福”只是表示，如果你騙人或誹謗他人，你可能會樹敵。在極端的情況下，這可能會導致你死於敵手，但即使不是，敵人環繞的生活也不是一種享受。如果你希望長壽，值得信賴的朋友遠比不義之財更有益。正直的生活從屬世角度看可能代價不菲。在腐敗的國家，不行賄的商人或不受賄的公務員或許會沒有穩定收入。“義人多有苦難，”就連詩篇也承認。“但耶和華救他脫離這一切，”（ 詩34:19 ）。誠實行事可能會、也可能不會帶來繁榮，但正直在神眼中本身就是回報。

面對制度壓力信靠神（詩篇20）

詩篇20教導我們相信神而不是人力，比如軍事力量。“有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華－我們上帝的名。”（ 詩20:7 ）。金融資產，不亞於軍事資產，可以變成錯誤相信人力的基礎。對此，我們應該記得，在古代世界，只有上層階級的士兵纔會有馬和戰車。普通士兵會從農民中抽調，充作步兵。一個令人不安的現實是，即使適度的財富和能力也經常吸引我們離開神。

神在我們工作的困難中（詩篇23）

“耶和華是我的牧者”（ 詩23:1 ）。如果我們信靠神，就有安寧，知道神看護我們，就像牧羊人看守羊羣一般。這句話提醒我們從神的角度看待我們的工作——工作主要不是滿足自我的工具，而是我們參與神在世界的使命的一部分。“他...爲自己的名 引導我走義路 ”（ 詩23:3 ，重點爲本註釋作者所加）。我們工作是爲了榮耀他而不是爲了我們自己的榮耀——我們需要不時聽到這振聾發聵的提醒。

這樣敬虔看待工作的觀點通常驅使我們更深進入 我們的工作，而不是遠離。在詩篇23詳細描述了牧人的工作，讓我們可以看出這一點。牧羊人在荒野中找水、好草場和路。他們用棍棒擊退獵食者，用他們的話語和同在來安慰羊羣。詩篇23篇首先準確反映了牧羊人的工作。這賦予了它有意義的精神冥想所必需的現實基礎。

儘管我們努力在工作中榮耀神，卻並不意味着道路會一帆風順。我們有時會發現自己行在“死蔭的幽谷”（ 詩23:4 ）。這可能是失去合同、糟糕的教學任務，或者我們工作中的孤立感和無意義感。或者是長期的鬥爭，如惡毒的辦公室環境或找不到工作。這些都是我們想要避免的事情。但詩篇23篇提醒我們，在任何情況下，神都與我們同在。“我...也不怕遭害，因為你與我同在，”（ 詩23:4a ）。他爲我們做的不是假設性的，而是真實有形的。牧羊人有棍和杖；神擁有帶領我們平安度過生命中最糟境況所需要的各種工具（ 詩23:4b ）。即使是在有時敵對的世界中，“在我的仇敵面前”，神也會照顧我們（ 詩23:5 ）。當事情平順的時候我們很容易記住這點，但是我們需要在挑戰和逆境中記住它。神通過我們生活中的挑戰在我們裏面動工，雖然我們經常想不到這一點。

詩篇23篇結尾的詩句，提醒我們與神同行最後要到的終點。“我要永遠住在耶和華的殿中”（ 詩23:6b ）。如“詩篇127篇” [WGM1] 和其他詩歌一樣，房屋或家庭不僅是人們吃飯和睡覺的住所，也是基本的工作和經濟生產單位。因此，住在耶和華的殿中並不意味着我們可以息了勞苦並得到報酬，坐等老死。相反，它應許我們會找到一個工作和生活都要興盛的地方。這節經文的前半部分直接告訴我們說，這是對我們現在和永恆生活的應許。“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我”（ 詩23:6 ）。這樣的應許——就是無論我們生活和工作的情況如何，神都將與我們同在、都會帶來美好和愛的應許——與我們期盼避開一切可能臨到之逆境相比較，是一種更深的安慰。

神在我們工作中的引導（詩篇25）

人類生活是一系列的選擇，其中許多都涉及到職業。我們應該養成把所有這些決定交給神的習慣。詩篇25:12 教導說：“誰敬畏耶和華？耶和華必指示他當選擇的道路。”神如何教導我們該選擇的道路？詩篇25篇給出了幾種方式，首先是“耶和華啊，求你將你的道指示我。求你以你的真理引導我，教訓我”（ 詩25:4-5 ）。這就需要我們經常閱讀聖經——認識神的道、學習真理的主要途徑。一旦我們認識了神的道，我們就需要把它們付諸實踐，大多數情況下並不需要神進一步的特別指導。“凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。”（ 詩25:10 ）。他的聖約和命令當然是在聖經裏。

詩篇25:7 補充說 ： “求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯。”承認我們的罪，請求神的憐憫是我們得到祂指引的另一種方式。當我們誠實地對待神和我們自己，坦陳我們罪的時候，神就會順利地引領我們的心。“赦免我的罪，” “赦免我一切的罪，” 詩篇作者如此求告神（詩 25:11, 18）。當我們被上帝寬恕時，它使我們不再自以爲義。否則，這將成爲神引領我們的強大障礙。同樣，在我們與神和人交往中，謙卑能使我們超越阻礙上帝引導的壁壘。“他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們，” 詩篇25:9 告訴我們。

“我的眼目時常仰望耶和華，”詩篇繼續說（ 詩25:15 ）。當我們尋找神所關心的事情如正義、信實、和好、平安、信心、盼望和愛（詩篇沒有將這些特定的事物命名——他們是聖經其他部分的例子）時，我們就能得到神的指引。 “願純全、正直保守我”，詩篇25:21說。正直意味着生活在一套連貫一致的價值觀中，而不是以誠實和同情來對待我們的家人，卻以欺騙和殘忍來對待我們的客戶或同事。因此，仔細考慮如何在工作中應用我們最高的價值，被證明是神帶領的方式，至少在某種程度上，我們的最高價值是由經文和對基督的忠誠所塑造的。

雖然這些指導方法可能看起來很抽象，但是當我們將其用於工作場合時，它們可能非常實用。關鍵在於我們要在聖經學習、認罪、禱告和道德推理上具體深入。當我們將實際的、具體的工作情況帶到神和神的話語中時，我們可能會發現神的回答正是我們需要的具體指引。有關神對我們的職業或在工作上的呼召的指引的更多信息，請參見www.theologyofwork.org/zh-hant上的職業概述中的 "辨识神对某类工作的指导" 一文（譯者註：只有英文）。