神愛世人，心甘情願離開完美的安息地，進入這個動盪的世界。作為安息日的主，基督道成肉身，變了一個「沒有枕頭的地方」的人（馬太福音8:20），好讓追隨者得到真正安息。此最終章節探討世人如何體驗深度的安息。第一步是以堅強的信念仰望耶穌。

凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（馬太福音11：28-30）

信徒可把重擔交託給耶穌，以體驗深度的休息。但必須先把思想、心靈和意志完全付託給主。

休息的障礙多源於思想。憤怒、恐懼或焦慮的想法都會妨礙休息。當環境迫人，怨懟叢生，無常的生活令人恐懼，旁人的目光令人焦慮，難得安息。希伯來書提醒信徒要打開心扉，信靠基督，面對未來。

面對死亡的痛苦和恥辱時，基督卻著眼於未來的喜樂。

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌(或作仰望那將真道創始成終的耶穌)。他因那擺在前頭的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架(的苦難)，便坐在神寶座的右邊。（希伯來書12：1-2）

新約聖經的書信中充斥著這種自主的熱切思考，專注於基督，尤其對未來榮耀的期盼。

弟兄們，我還有未盡的話。凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的。若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。（腓立比書4：8）。

所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事。那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。（歌羅西書3：1-4）。

我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（哥林多後書4：17-18）。

要體驗深度安息的關鍵在於積極主動決定以什麼思維去思考。腓立比書勸誡世人要思考真、善、美。歌羅西書鼓勵基督徒想像一下信靠基督所會得到的榮耀。哥林多後書要求信徒認清當前的問題和困境，與期待著的永恆安息相比，只是瞬間的苦難。基督徒可以決定採納建議，否則會飽受考驗和困難折磨。要充分安息，門徒就要全心全意信靠耶穌，相信跟隨祂的人必有美好明天。

其次，先要檢視目前的慾望，才能進入信實的安息。耶穌邀請「所有疲倦的人」來安息（馬太福音11:28），但每個人先要真心回應衪的邀請。親近基督不是一個輕率的決定。耶穌清楚表明，門徒必須全情投入生命，過其並非自然而然的刻己生活。

於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的《生命或作靈魂下同》，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢。（馬太福音16：24-26）。

每個人內心都會錯信某些事物會帶來安息。許多人有意無意間追逐一些虛無的事物，以求安息，反而體驗不到真正的安息。聖經認為人若追求高於基督的一切都是偶像。有些人靠斥責辱罵他人來令自己好過一點，也有些人追求歡愉以至感覺麻木，又或尋找刺激以至精疲力歇。還有些人會不斷拼搏，以為事業成就可以克服對匱乏的恐懼。一週工作帶來的壓力、疲勞或焦慮，會令很多人轉向偶像尋求解脫。蒂姆·凱勒牧師（Tim Keller）在他的著作《假神》中闡述了這一點。

當您心靈受著偶像支配，您將毫不猶豫就花費投放大量激情、精力、情感和金錢在偶像身上。這偶像可以是家庭和子女、職業和收入、成就和好評，又或者保存「面子」和社會地位，可以是浪漫的關係、同儕的認同、才華和技能、安逸的環境、美貌或智慧、偉大的政治或社會事業、道德和美德，甚至教會事工的成就…。凡是您奉為偶像的，您會打從心底裡說：「如果我擁有那夢寐以求的，我就會覺得生命有意義，知道自己有價值，感覺自己重要和安心。」[1]

凱勒認為，即使好人好事也可以化為偶像，把基督取而代之。世人出於本能，希望偶像可以給予深度安息，卻註定遲早失敗。偶像令人遠離神，因而喪失了帶來真正安息的恩典。神讓信徒於工餘休息，但偶像卻叫人日益瘋狂。世人可以如何打倒這些偶像，讓基督進入心底渴望之中？答案是懺悔。懺悔令人放棄掌握一切的幻想。他或她須為自滿的虛妄意識而死，反而每個信徒必須相信神可以，也必會出於恩慈，滿足所有人「內心的冀望」（詩篇37：4）。沒有這種悔改，人就無法體驗深度安息。

唐慕華（Marva Dawn）在《俗世中的安息日操練》一書中提及世人因悔改而放棄偶像，並完全服從神時會得著什麼。「當我們不再熱衷於成為神時，就會認識到一種全新的滿足感，是我們活在當下有主同行的喜悅。當我們不再對神意旨負隅頑抗時，自會發現神已經賜予我們夢寐以求的平安。」[2]

最後，習慣可妨礙深層休息的體驗。首要檢視當前的作息節奏，能否令人更親近神，與祂和平共融，還是遠離神。在舊約聖經中，神確立了各式各樣的休息規律或週期，為以色列人創造了日常的作息節奏。儘管耶穌的犧牲帶來解脫，基督徒無須一字一句緊從舊約律法，但每週、每月、每季、每年的安息節奏，是藉著基督，可以為那些渴望從安息中得到解脫的人提供指引。

總而言之，對於那些希望靠著耶穌釋放重負並進入主的安息的人，這裡有一些實用建議：

1     反思公義的、清潔的、可愛的事物（腓立比書4：8）。有些人發覺保留感恩日記很有用。[3]

2     想像一個超越當前世界問題的未來（歌羅西書3：1-4），這有助培養聖潔的想像力。[4]

3     把目前的苦楚重置於永恆的框架內，就顯得微不足道（哥林多前書4：17-18）。想像一下從遙遠的未來時間點回看當前狀況（也稱為「加快推進」的決策模式）。[5]

4     如果有一個有望解決一切生活問題的方案，而這方案卻不是耶穌，那就認罪悔改吧。[6]

5     反思加入日常休息的做法是否有幫助。例如：閱讀日常靈修書籍[7]或閱讀聖經計劃（如果這不會令人不快），每天一早一晚虔誠禱告[8]或於晚膳時與家人一起祈禱。

6     反思令人精神煥發的每週休息的做法。有人致力爭取每週休息一整天，或每週參加基督徒小組聚會。許多人發覺每週的教會崇拜令人精神舒暢，但教會的安息崇拜卻不應當作安息日的最佳指標。每週休息也可以包括：與朋友和鄰居共膳，彈奏或聽音樂，又或參與暢快的體育活動。

7     還有一些休息方法可以幫人每季或每年再專注神。用更多時間禱告或讀經、退修，慶祝有濃厚宗教氣氛的假期或節日，例如降臨節和四旬節。[9]

無論個人慣常的休息是什麼方法，重要問題是這些方法能否令個人對神的信實有更深的體會。神給以色列人每週安息日，提醒他們神的賜予，信實可靠，永不止息，而且耶穌在安息日醫治病人，證明衪最終掌控一切難題。任何應對方法，無論是參加崇拜、閱讀靈修，或與朋友共膳，並非萬無一失的答案。恰恰相反，所有習俗都為人提供更多與神交往的機會，人只有在神那裡才找到最深刻、最滿意的安息。

也要注意的是，生命中有些階段，個人可能無法體驗得到所需的休息。例如，新任父母無法把嬰兒置之不理而去放假休息。企業家要分派必要工作時，往往發覺無人可用，因而不能撥出足夠時間休息。在這個人人都得不到適當休息的時刻，人們不必內疚，反而應該滿懷希望，向神祈求得到未來的作息節奏。從活在當下直到永遠，「必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」（希伯來書4：9）。即使神的美善保持不變，嬰兒會成長，初創企業會發展其機構能力，個人的安息日習慣也會演變。