像我們在羅馬書第1到3章中看到的，基督的十架已經將救恩賜給一切的人：猶太人和外邦人均無例外。在基督裏，神讓所有的人都回復與神、於其他人和好的關係，不必靠着猶太人的律法而活。因爲這個理由，保羅整卷羅馬書的主要重點，是要幫助陷入分裂紛爭的羅馬基督徒回覆從前破裂的關係，憑信心活出神在基督裏成就的生命。

然而，對基督受死的這種詮釋，給保羅造成了一個難題——他不只是寫信給不受割禮的外邦人，也寫給受割禮、重視律法的猶太人。另外，保羅解釋似乎忽視了亞伯拉罕（猶太人公認的信心之「父」）的故事；當年他就是行割禮作爲與神立約的記號（創17:11）。難道亞伯拉罕的故事不是說，若要進入神所立的約，無論是猶太人或外邦人，凡是男人都要接受割禮嗎？

「不是！」保羅在羅馬書第4章裏這麼說。從創世記12:1-3, 15:6, 17:1-14來看亞伯拉罕的故事，保羅指出，亞伯拉罕相信神會榮耀祂的名，讓沒有子嗣的亞伯拉罕、透過他不孕的妻子撒拉，成爲萬國之父。結果，神因着亞伯拉罕的信心，看他爲義（羅4:3, 9, 22）。保羅提醒讀者，神認亞伯拉罕爲義，發生在亞伯拉罕受割禮以前，這後來的割禮只是他信靠神的象徵、印記（羅4:10-11）。

換句話說，當神把亞伯拉罕的信算爲他與神保持了正確的關係時，亞伯拉罕在神面前的狀態，就與保羅時代未受割禮的外邦人一樣。因此，保羅說，亞伯拉罕成爲猶太人、外邦人眾人之父，是因着信心的義，不是因着守猶太人律法的義（羅4:11-15）。

羅馬書第4章裏，亞伯拉罕的典範，帶給基督徒在工作與職場中的盼望。亞伯拉罕在不利的環境、似乎不可能的情況下信靠神應許的典範，讓我們在工作中面對挑戰、甚至感覺到神好像不與我們同在時，可以堅固我們的信心、決不動搖（參閱：羅4:19）。神並沒有馬上實現對亞伯拉罕的應許，這一點更進一步激勵我們，要耐心等候神，更新、拯救我們的生命處境。