雖然神的恩典已進入世界，帶來合一與公義，但是工作中仍有邪惡屬靈權勢，抵擋神恩典賜生命的大能（羅6:14）。保羅經常人格化邪惡屬靈勢力，稱其爲「罪」（羅6:2），「肉體」（羅7:5），「死」（羅6:9），「世界」（羅12:2）。我們在每天的生活中，必須隨時選擇到底要透過基督與神同行、或是與那些邪惡勢力同流合污。保羅說選擇與神同行是「一舉一動有新生的樣式」（羅6:4）。他談到新生的樣式和基督從死裏復活之後新生命的關係：「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣」（羅6:4）。在現在的生命中，我們可以活出或行出合一與公義，像是基督在我們裏面活着一樣。

爲了行出新生的樣式，我們要離棄動不動就論斷人、扮演上帝主持正義的心態，斷絕以自我利益爲中心的惡習（羅6:12-13）。成爲神公義的器皿，藉着信徒的行事爲人，神的恩典賜下生命大能，要造就在基督裏的成員和羣體。比起只是剋制壞的習慣，這樣子要積極主動多了。我們的呼召是要成爲公義、合一的器皿，努力將這悖逆的世界中罪惡的影響，連根拔除。

舉例來說，員工可能沉溺於批評管理階層惡行惡狀、不公不義，或者管理層對員工如此。這可能變成一個方便的藉口，讓員工欺騙公司、利用工作時間做自己的事、不想更買力的工作。相反的，這也可能成爲管理人員歧視不喜歡的員工、規避安全或職場公平條款，或者拒絕提供員工所需資訊的藉口。只是遵循規約、避免舞弊，並不算是行出新生的樣式。相反，行出新生的樣式，要求我們先停止論斷他人。一旦我們不再把他人視爲不值得尊重的對象，我們就會看出各種回覆美好關係、彼此重建公正平等、彼此建造、復興我們服務的組織之方法。

在我們的生命和工作中，這樣的改變相當困難。保羅說，罪一直不斷「在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」無論我們的動機有多好，都可能很快就掉回原來破裂的方式。唯有神的恩典，藉着基督的死賜下的，才擁有將我們從論斷的惡習中救拔出來的大能（羅6:6）。

因此，神的恩典不是要讓我們「自由」的在我們老毛病裏亂竄。相反的，祂的慈繩愛索要將我們拉進在基督裏的新生命。在我們想要偏行己路時，這條繩索會牽住我們；保羅也承認，當我們行走在新生命中的時候，一開始會覺得很像成爲了奴隸。那麼，我們的選擇就是，要接受那一種奴役：新生的樣式，還是我們在罪中的老樣子。「你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義」（羅6:16）。「但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生」（羅6:22）。行出新生樣式的好處，並不是這樣比做罪的奴僕更自由，而是這樣所結的果子是正義、生命，而不是羞恥、死亡。