那鴻書的主要貢獻就在於，它清楚陳明瞭以色列的政治災難和經濟災難是上帝對以色列的懲罰或管教。上帝宣告說：“我使你受苦”（鴻1:12）。哈巴谷和西番雅宣告說，上帝懲罰的關鍵部分是減少百姓掙得足夠養生財富的能力。

無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。（哈3:17）

商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。（番1:11）

這不僅見於經濟上的災難，也見與環境問題（見哈該書的條目下的：工作、敬拜與環境）。

我們現今的政治、經濟和自然災難是上帝的懲罰嗎？有人宣告說，某些具體的災難是上帝震怒的徵象，而且這樣說的人還不少。2011年，日本發生了一次地震和海嘯，隨後東京市長[1]和微軟全國有線廣播電視公司的一位新聞節目主持人都把這場災難說成是來自上天的懲罰。然而，我們若不在以色列十二位先知或其他先知之列，就應該小心翼翼，不要輕易宣告說在現今世界的重要事件中有上帝的震怒。莫非上帝把海嘯的原因啟示給這些時事評論員了嗎？還是時事評論員憑自己得出的結論？莫非他像古時在以色列對先知所做的那樣，事先很多年就把自己的目的啟示給很多人了嗎？或者只是事後來臨到一兩個人那裏？現今那些宣告上帝懲罰的人是像古代以色列的耶利米、或十二位小先知或其他先知一樣，和受苦之人一道受過多年的苦才被打磨成先知的嗎？