如果在巴比倫流亡的猶太人錯過了以西結書第18章的正面例子，那麼以西結書第22章給出了這個民族脫離上帝設定的軌道後，將要面臨的清晰圖畫。耶路撒冷是先知考察導致以色列最終毀滅的政治、經濟和宗教因素的舞臺。根據Robert Linthicum的觀點， 政治 制度的目的是建立公義並順服神的政治體系（申 16:18-20; 17:8-18）。 經濟 制度的目的是要維持我們作爲神的管家、慷慨奉獻的經濟體系（申6:10-15; 15:1-18）。而 宗教 制度主要是爲了帶領人民與神建立關係，並爲上帝的政治和經濟制度建立根基（申 10:12; 11:28）。宗教爲社會提供了防線賦予生活意義。政治制度提供了過程，而經濟制度支撐着社會。當宗教系統失去功能時，其他的一切都會分崩離析。[15] 根據上帝的律法，貧富之間的差距（財富和貧窮）是一個國家或社會與上帝距離遠近的直接指標。

在以西結書第22章中，先知向被流放的猶太人表明，爲什麼神對他們國家的審判必須兌現：從貴胄到祭司，到假先知，到全地的所有人，“你們都成爲渣滓”（結 22:19） 。上帝已經忍耐到極限，而各種形式的“商業”犯罪，將給犯罪者帶來死亡和毀滅。這一類型的犯罪包含什麼呢？恃能力流人之血（結 22:6）、輕慢父母、欺壓寄居的和虧負孤兒寡婦（結 22:7）、讒謗人以流人血（結 22:9）、性犯罪和性騷擾（結 22:11）、抽取利息和在窮人身上漁利、勒索不義之財（結 22:12）、陰謀蹂躪人民、搶奪財寶導致多有寡婦（結 22:25）、藐視律法、褻瀆聖物、曲解律法並遮眼不顧安息日（結 22:8, 26）、領袖彷彿野狼抓撕掠物以得不義之財（結 22:27）、先知以虛假的異象和謊詐的占卜爲他們粉刷（掩蓋）（結 22:28）、這地的百姓慣行欺壓搶奪之事、虧負困苦和貧窮的人、欺壓寄居者、沒有公平。

最後，上帝想要找到哪怕一個願意站在破口之中的義人，卻找不到。是他們完全無視公義，才招致了神的憤怒和懲罰。這一章以上帝從以色列民中間挪開保護的手，放任他們自己毀滅而結束（結 22:31）。神如何審判他們呢？他任這些社會體系自己毀壞，卻不加干預。這種惡性循環最終以毀滅告終。工作神學必須列出神的子民需要遵守的誠信和憐憫的行爲（第18章）。忽視這些行爲會造成災難性的後果。