以西結書第18章和第33章在整本書中，具有類似的主題和結構。[26] 在第18章中以西結首次提到，當人們質疑上帝的公義時，上帝呼籲個人因公義的生活而得以“存活”，呼召以色列民悔改。這些內容在第33章被重申，並幾乎逐字逐句重複。[27] 然而，第33章提出了第18章中沒有提到的另一個想法：神在結33:1-9重申了在第三章中首次確立的、對以西結成爲守望者或守衛的呼召。[28] 就像城門口的守衛負責警告城內居民敵人的威脅一樣，以西結個人負責宣告神即將到來的審判並鼓勵以色列人悔改——只有這樣以西結才能救自己脫離罪：

人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你—以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪（結 33:7-9）。

這是對在以西結書18章中引入的公義生活呼召的重要補充，並在耶路撒冷毀滅前夕的第33章再次重複（結 33:21-22）。上帝要求守望者對流亡者的悔改承擔個人責任和所有權，在對個人和整體公義的呼籲中發揮重要作用。

我們不僅要與以西結的觀眾認同（結18章），也要與以西結本人認同。我們接受上帝賜下的任務，呼召他人公義地生活、恢復與上帝的正確關係。在舊約中，有一些人被呼召成爲先知。他們的責任是將上帝的話帶回到他的子民那裏。但作爲新約的成員，所有的基督徒都被呼召從事先知的工作。先知約珥在爲神代言時預言了這一點，“我要將我的靈澆灌凡有血氣的。 你們的兒女要說預言； 你們的老年人要做異夢， 少年人要見異象。” （珥 2:28）。使徒彼得在五旬節那一天宣佈這已經成爲現實（徒 2:33）。[29]

所有基督徒說預言的責任，衍生出工作神學和職場見證的若干教訓。上帝呼召我們每個人爲他人的命運承擔個人責任。我們要對周圍的人負責，自然而然地成爲了守望者。不僅是他們的生命受到威脅; 我們同樣如此（結 33:9）。

在一個推崇個人主義的時代和文化中，這種想法並不自然。但上帝確實要我們對別人的公義生活負責。對職場而言，這意味着基督徒在其職場爲公義而工作時，要承擔個人責任。這可能會引出一些我們會詢問自己的、關於責任的問題。例如：

• 我們是否把神的話講給同事聽？  每個職場的基督徒都會看到一些與神的話語不相容的事情，並受到壓力要被迫參與其中。我們把神的真理放在我們能融入環境的舒適之上嗎？這並不是要我們在工作時尖聲論斷，但卻可能意味著爲被當作部門失敗替罪羊的同事鳴不平、或者第一個投票支持放棄一個誤導性的廣告活動。這可能意味著承認你自己在辦公室衝突中的責任，或者以信心堅持提交誠實的業績報告，相信短暫的痛苦會換來最終的價值。這些都是在工作時傳講上帝之道的方式。
• 我們的生活是上帝信息的明證嗎？ 我們不僅要通過言語，也要通過行動來傳福音。在他的事工中，以西結以一幅活動的畫面真實地詮釋了神的應許和審判。一位硅谷的首席財務官被她的首席執行官要求“找到”200萬美元的額外利潤，加入到一個星期後發佈的季度報告中。這位首席財務官知道，這需要將某些費用錯誤地劃爲投資，並將某些投資違規劃爲收入。在那一週，她碰巧與其他基督徒首席財務官一起開月度的會議。他們給了她勇氣，勇敢地面對她的首席執行官。報告截止的當天，她對首席執行官說， “這是你要求的有多餘200萬美元利潤的報告。可能這份報告是合法的，但卻沒有反映實情。我不能在報告上簽字。我也知道你會因此開除我。” 她的首席執行官的反應是什麼呢？“如果你不簽字，我也不會簽。我靠你才知道你負責的事情。把原先準確的報告拿來，我們會發佈報告，爲沒能達到預期的盈利目標而承擔責任。”[30] 這位首席財務官透過她的言語和行動詮釋了如何按照神的話語生活，而這也促使首席執行官做了同樣的事情。

以西結書第33章 證明，雖然每個人需要活出個人的義，先知也有責任警告流亡者正直行事。以西結書第33章 中守望者的比喻，反應了神對我們在工作中對他人生命之責任的期望。這爲下一章中用不同的比喻表達類似觀點奠定了基礎。