如果不把以西結書中的工作神學放在書中一直暗示的、未來歸回的背景下，我們的討論就是不完整的。上帝和以色列之間的約，似乎因以色列未能履約而被打斷。但當以色列回轉歸向上帝時，他會使以色列回歸並實現他的應許。應許的實現，在本書歸回的預言和新聖殿的部分達到了高峯（以西結書第 35-48章）。在這裏，讀者看到了一個更加全面的未來圖景。忠心的被擄之人在當下，可以通過公義的生活和共同責任而預見未來。

一位像大衛一樣的、未來復興時代的牧者，將要繼承上帝與以色列的“平安的約”（結 34:25），也被稱爲“永約”（結 37:24-26）。以西結盼望有一天，這位尊貴的牧人將帶來上帝應許給以色列的祝福，更重要的是，引導她實現她的呼召，成爲“上帝的子民”。[17] 以西結清楚，上帝要通過賜給以色列民一個新心和新靈，來完成他在結 18:31中的命令（參閱結 11:19-20; 36:26-28; 36:14; 39:29）。上帝的子民將有充分的能力完成他的旨意，並且使以色列民在他們的新聖所中，被神的同在聖化（結 37:28）。以西結花了九章的篇幅，來描繪這個歸回時敬拜用的新聖殿（西 40-48）。鑑於以西結書第38-48章和啟示錄第20-22章之間緊密的類比關係，我們可能會思索——到底以西結的異象是期待字面意義上聖殿的重建，還是指向新耶路撒冷更宏偉的現實：那裏沒有聖殿“因主　神—全能者和羔羊爲城的殿”（啟 21:22）。

作爲基督徒，我們信靠基督的最終牧養。他不僅實現了個人的義，而且通過爲我們流出自己的寶血，承擔了人類的全部責任。只有他才能做到這些。對基督徒而言，通過耶穌的受死和復活，以西結的約實現的日子已經拉開序幕。但是這一天沒有完全來到，這個約還沒有完全完成。以西結教導我們，當神呼召我們進入職場時，我們也被呼召在被擄中行公義。當我們等待神國來臨時，需要擁抱期間所必然面對的挑戰。上帝要求一種 能夠展現未來聖約實現的、個人公義和集體責任 的生活方式。通過跟隨耶穌的腳步，我們可以從今天開始，就在職場中活出神未來復興的榮耀。