生活中的勞碌最終只是捕風，因爲我們工作的果效在地上不是永久的，正如傳道者所知道的一樣。因此，他開始努力尋找：什麼纔是利用生命最有價值的事情？正如在這卷書前面所看見的，前半部分的材料分成了不同的小章節，以重複的字詞區分和結束某個討論。在傳道者的希望破滅之中，重複的詞組是“找不到”，或者是與之對應的反問句，“誰能找得到？”

我們行動的最終結果（傳道書7:1-14）

我們的勞碌在死亡之時結束。因此，傳道書建議我們應當嚴肅地思考墓地之事（傳7:1-6）。我們能知道這個墳墓比那個墳墓更好嗎？有些人吹着口哨輕忽地走過墓地，拒絕深入思考裏面的教訓。他們的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲（傳7:6）。

因爲我們的生命如此短暫，我們不知道我們對這個世界可能產生的影響。我們甚至不能理解爲什麼今天不同於往日（傳7:10），更別說明天會帶來什麼。在生活中，我們享受工作所帶來的好處是有道理的，但是我們無法保證其結局一定是好的，因爲“神使這兩樣並列，爲的是叫人查不出身後有什麼事。”（傳7:14）。

從我們對自己身後事一無所知，我們明白美好的結局並沒有證明罪惡行爲的正當性。我們無法預見我們所有行動的結果，而那些減弱我們行爲後果的力量卻隨時可能會臨到。那些爲了平息現今的公眾意見而不惜損害未來大眾利益的政治家，那些害怕曝光這季度的損失而企圖在下一季度挽回的財務官員，那些單憑求職申請書就想成功收穫不能勝任之位的畢業生——他們所有人都在依靠自己無法操控的未來。與此同時，即使他們的希望將來實現，也用無法彌補現在所造成的傷害。

善與惡（傳道書7:15-28）

所以我們必須現在就努力照着良善的標準來行動。然而，我們不能真正地知道，我們所採取的行動是否全然地良善還是全然地罪惡。當我們想着自己是在施行公義時，罪惡卻可能潛入，反之亦然（傳7:16-18）。因爲“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有”（傳7:20）。善惡的真理“離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？”（傳7:24，作者加了強調）。 彷彿是爲了強調這種困難，那個具有特徵性的詞組“找不到”在傳道書7:28重複了兩遍。

我們所能做的最好的事是敬畏上帝（傳7:18）；也就是說，逃避驕傲和自義。良好的自我診斷，是要檢查我們是否必須訴諸扭曲的邏輯或複雜的計謀，來證明我們行爲的正當性。“神造人原是正直，但他們尋出許多巧計”（傳7:29）。工作具有相當的複雜性，有許多需要考慮的因素，絕對的道德通常是不可能的。但扭曲的道德邏輯幾乎總是一個不好的跡象。

權力與公義（傳道書8:1-17）

權力的運用是生活中一個事實，而我們有義務順服管轄我們的當權者（傳8:2-5）。然而，我們不知道他們是否會公正地使用他們的權柄。很可能，他們會使用已有的權力傷害他人（傳8:9）。公義被扭曲。義人被罰，惡人得賞（傳8:10-14）。

在這樣的不確定之中，我們所能做的最好的事情就是敬畏上帝（傳8:13），並且享受祂賜予快樂的機會。“我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因爲他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的”（傳8:15）。

正如上一節所述，關鍵詞組“找不着”在這個話題的結尾重複了三次。“人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來”（傳8:17）。這結束了傳道者有關如何利用好有限時間的討論。雖然他發現了一些比較好的做法，但總體而言，他找不到什麼真正有意義的。