我們代表了神的形象，會讓我們在工作中有何不同？一個影響是，我們在工作的時候，可以反映出神的工作模式和價值觀。但是我們如何可以認識神，知道這些模式和價值觀是什麼呢？在歌羅西書1:15裏，保羅提醒我們，耶穌基督是“那不能看見之神的象”。另外他還說，“神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面”（西2:9）我們要“在耶穌基督的面上”，才能夠認識神（林後4:6）。在耶穌地上服侍時，腓力對他說：“求主將父顯給我們看，我們就知足了。”耶穌對他說：“腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？（約14:8-9）。
耶穌向我們顯明瞭神的樣子。他告訴我們，作爲神的形象的承擔者，應當如何完成我們的工作。如果我們需要幫助才能理解這一點，那麼保羅已經給了我們提示：首先，他描述了耶穌在創造中的無限力量（ 西1:15-17），然後立刻指出，耶穌願意放棄這種能力，在地上用自己的言語和行爲來表現神的品格，併爲我們的罪而犧牲了生命 （在 腓立比書2:5-9中，保羅直接談到這一點。）我們需要效法耶穌。在我們如何蒙召、在工作中代表神的形象上，我們需要聽從耶穌的吩咐。

那麼，我們怎樣才能將上帝的模式和價值觀應用在我們的工作呢？我們以耶穌的工作爲例，來開始考察這個問題。

饒恕

首先，我們看到神“救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏”（西1:13）。因爲耶穌已經成就的事，保羅可以呼籲我們“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人“（ 西3:13 ）。正是在此基礎上，保羅才能請求奴隸主腓利門原諒和接受阿尼西母作爲兄弟，不再當他是奴隸。當我們把這種態度與我們的工作關係相結合時，就是以主耶穌的名義在做我們的工作：我們允許別人犯錯，也原諒那些冒犯我們的人。

爲他人的益處自我犧牲

第二，我們已經看到耶穌擁有無限的力量，創造了所有這一切，“能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的”（ 西1:16 ）。同時我們也看見他爲了我們的緣故舍棄了自己的權柄，“藉着他在十字架上所流的血成就了和平”（ 西1:20 ），使我們可以與神建立關係。有時候，神可能要求我們放棄在工作場所擁有的地位或權力，使一些不配得到恩典的人受益。如果腓利門願意放下他作爲奴隸主的權力，不要懲罰（不值得憐憫的）阿尼西母，並與他建立新的關係，那麼腓利門就在自己的工場中彰顯了看不見的神的形象。

從文化桎梏中得自由

第三，我們看到耶穌活在他向我們提供的新現實之中：“所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因爲你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面”（西3:1–3）。我們不再受到內在的、與神帶給我們的生命相沖突的文化之束縛。我們生活在世界上，但已經不屬於這世界。我們可以按照不同的鼓點前進了。工作場合的文化可能與我們在基督裏的生命相沖突，但是耶穌呼召我們將心思意念放在我們裏面的神和他希望我們成就的事情上。這就要求我們重新調整我們的態度和價值觀。

保羅要求腓利門作出這種調整。一世紀的羅馬文化賦予了奴隸主完全控制奴隸身體和生命的權力。這種文化中的每一個原則都完全允許腓利門苛刻地對待阿尼西母，甚至殺死他。但保羅的意見很清楚:作爲耶穌基督的追隨者，腓利門已經死了，他現在擁有在基督裏的新生命（西3：3).這意味着腓利門不僅要重新思考他對阿尼西母的責任，而且要反思他對保羅，對歌羅西教會和他將要審判他的上帝所負有的責任。