儘管創造是神在基督裏的善工，現在破碎的世界和將來榮耀的世界還是存在鮮明的差別。在希伯來書2:5中 ，作者將他主要的論題描述爲“我們所說將來的世界”。這表明，整卷書的主要焦點在末日，神成就萬事，完善一切被造物之時。主導第3章和第4章的、有關“安息日休息”的詳細討論支持這樣的觀點。

在整卷書中，希伯來書經常取一段舊約經文，將其作爲論證的出發點。在這種情況下，它引用了出埃及記的故事來說明安息日的安息。就像出埃及記中的以色列民一樣，神的子民正在通往應許的救恩之地的朝聖之旅上。對以色列來說，它是迦南地。對我們來說，它是被完善後的創造。在希伯來書4:9-10中的安息日不僅是簡單的停止活動（來4:10），而且是慶祝安息（來12:22）。[5] 繼續舊約的故事，希伯來書以約書亞帶領眾人征服應許之地，作爲指向我們在將來世界的最終安息的先兆。約書亞的安息是不完整的，需要通過基督才能帶來圓滿。“若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。”（來4:8）

從中我們可以學到至少兩個關鍵的事情。首先，現在世界的生活將會包含困難的工作。這是出埃及記敘事裏至關重要的旅途觀點所暗示的。所有曾旅行過的人都知道，任何旅程都包含了大量的體力勞動。希伯來書使用安息的主題，不僅描繪了休息，還描繪了圍繞着它的工作。你工作六天，然後休息。同樣，在你的生命旅途中，你在基督裏努力工作；當神的國度實現時，你就可以在基督裏休息。當然，希伯來書並不是讓你什麼都不做， 只是 工作——就像我們緊接着就會看到的，也會有休息的時間。也不是在說當基督的天國完全到來時，一切活動都要停止。這裏的要點是，基督徒在此時此地有工作要做。我們不應該在曠野放鬆，放下腳步，等待神出現，帶來完美的生活。 神正在通過基督工作，將這個破碎的世界帶回到他起初所計劃的狀態。我們很榮幸受邀參與這項盛大的工作。

第二個要點，關乎着每週安息日的休息和崇拜。有一個很重要的問題要注意，希伯來書的作者沒有提出每週安息的問題，既沒有肯定它，也沒有譴責它。很可能他認爲讀者會以某種方式遵守安息日，但我們不能肯定。在希伯來書中，每週休息的價值由其對即將到來的天國的影響所決定。現在的休息，能使我們更緊密地連接於神將來安息的應許嗎？它能維持我們的生命之旅嗎？遵守安息日是一種信仰的行爲，讓我們可以慶祝現在確知的、將在永恆裏實現的喜樂嗎？無論如何，若我們有機會過安息日（不管任何一個具體的人羣如何實現），將會是一種理想的方法來提醒我們：勞動並不是一個無休止的、一無所獲的苦差事，而是穿插着敬拜和休息的有目的的活動。

從這個角度來看，我們每週工作的慣例——六天和一天——可以成爲一種屬靈意識的鍛鍊。當我們經歷經濟崩潰、糟糕的管理、八卦的同事、不知感激的家庭成員和不足的工資等，感受到工作被詛咒的刺痛（創3:16-19）時，我們可以提醒自己，神的家已經被人類租戶嚴重損壞了，我們渴望完全的恢復。當我們的工作順利時，我們可以提醒自己，神的創造和我們在其中的工作是一件好事，而且在某種程度上，我們的好工作正在推進他對這個世界的計劃。在我們的安息日，我們需要時間來敬拜和休息。