希伯來書的神學關鍵是基督創造了這個世界，並維持着它。他是那個“藉着他（神）創造諸世界”的聖子（來1:2）。因此，希伯來書是關於基督，這位創造者在他所工作的創造界工作的事。那些習慣於只將天父看做創造者的人，可能會對此感到驚訝。但是，希伯來書與新約的其餘部分（例如 約1:3 西1:15-17）保持一致，它們都將基督命名爲天父在創造中的代理人。[1] 因爲基督是完全的神，“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像”（來1:3），希伯來書的作者稱基督或天父爲創造者，常常自由地轉換他們的身份。

希伯來書是如何描繪基督在創造界中工作的呢？他是建築師，建造了大地，構造了諸天。“你起初立了地的根基，天也是你手所造的”（來1:10）。另外，他維持着現在的創造，“常用他權能的命令托住萬有”（來1:3）。因爲房屋都必有人建造。但建造萬物的就是神……（我們）堅持到底，便是他的家了”(來 3:4, 6)。整個創造界都是由神藉着他兒子建造的。這肯定了被造界是神的同在和救贖的主要場景。

上帝作爲工人的意象持續貫穿於希伯來書中。他支起或紮起了天的帳幕（來8:2 ; 來9:24也有暗示），爲摩西的會幕構造了一個模型或藍圖（來 8:5），並設計建造了一座城市（來 11:10, 16; 12:22; 13:14）。他是法庭上的法官，也是行刑者（來4:12-13 ; 9:28 ; 10:27-31 ; 12:23）。他是軍事領袖（來1:13），父母（來1:5 ; 5:8 ; 8:9 ; 12:4-11），管理家務的主人（來10:5） ，農民（來6:7-8），抄寫員（來8:10），出納（來10:35 ; 11:6）和醫生（來12:13）。[2]

的確，希伯來書1:10-12 引用了詩篇102篇，確實指出了造物主與創造者之間的差別。

起初，主啊，你建立了大地，天也是你手中的工作。它們終將滅亡，但你仍會存在;它們都會像衣服一樣磨損; 像斗篷一樣被你捲起；像衣服一樣被改變。但你不會變，你的歲月永遠不會結束。

這非常符合對這個世界上生命易逝的強調，以及尋求新天新地的永恆之城的需要。然而， 希伯來書1:10-12 的重點是主的能力和他的解救，而不是宇宙的脆弱性。[3] 主在創造中工作。

人類不僅是上帝創造的產品，我們也是與他一起的次創造者（或協同創造者，如果你願意這麼稱的話）。像他兒子一樣，我們被呼召做管理世界的工作。“人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，（或作你叫他暫時比天使小）賜他榮耀尊貴爲冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下”（來2:6-8 ，引用了詩篇第8篇）。[4] 如果把微不足道的人視爲創造工作的參與者聽起來會有點自負，希伯來書提醒我們：“他稱他們爲弟兄，也不以爲恥”（來2:11）。

所以我們的工作本就應該效仿神的工作。它有不朽的價值。當我們製造電腦、飛機和襯衫，賣鞋子、擔保借貸、收成咖啡豆、撫養孩子、管理城市、省份和國家，或做任何創造性的工作時，我們正在神的創造中與神並肩工作。

這裏重點是，耶穌是主管創造的至高者，只有通過在他裏面工作，我們才能恢復與神的關係。僅憑此就能使我們能夠再次承擔起神在地上的代行管理的職分。人類被造的命運正在耶穌中得以實現，我們在他身上找到了樣式（來2:10 ; 12:1-3）、供應（來2:10-18）、目的和我們所有工作的希望。然而，我們行在一個以沮喪和死亡威脅爲標誌的時代中，它用無意義來威脅我們的存在本身（來2:14-15）。希伯來書承認，“只是如今我們還不見萬物都服”在他天國的道路下（來2:8）。現在邪惡的勢力還很強。

所有這一切對於理解希伯來書之後將會談到的天堂和“將來的世界”至關重要（來2:5）。希伯來書並沒有將這樣兩個不同的世界——一個壞的物質世界和一個好的屬靈世界——對立起來。相反，它承認神的 好的 創造已經伏在罪惡的權柄之下，因此需要徹底的恢復，以便再次完全變好。所有 的創造——不只是人的靈魂——正處在被基督救贖的過程中。“叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。”（來2:8）