關於但以理書主題及結構的解釋，請參看 "但以理書的大框架"。

詳細描述了但以理和他的朋友面對的生活細節之後，但以理書 (在 但以理書 2) 開始了上文所描述的三個交叉配置結構中的第一個主題（"但以理書的大框架"）。這個主題就是上帝將推翻異教王國，並以自己的國度取而代之。

儘管以理在敵對的異邦事奉主，並興旺起來，但尼布甲尼撒在他自己的領土上權力並未受到挑戰，卻越來越焦躁不安。他的帝國夢因着對未來的憂慮而受到困擾。 在一個夢中，尼布甲尼撒看到一個高聳的雕像，由各種不同的金屬元素所組成。那個巨大的雕像被一塊石頭所砸碎，“成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這象的石頭變成一座大山，充滿天下” （但2:35）。尼布甲尼撒的術士、魔法師和占星家們都無法爲他解開這個夢（但2:10-11），但是靠着上帝的恩典，但以理不單在王沒有告訴他的情形之下講出了這個夢，並且給出了夢的講解（但2:27-28）。

與尼布甲尼撒的傲慢形成對比的，是但以理的謙卑和他對上帝的倚靠。尼布甲尼撒和他的巴比倫是傲慢的典範。根據但以理的解釋，雕像的大量金屬成份代表了巴比倫及其後續的帝國（但2:31-45）。[4]占星家問候國王，說： “願王萬歲！”（但2:4） - 附和的是國王的幻覺，認爲他自己就是權力與威嚴的源頭。但是，但以理卻向王宣告了兩個令人震驚的信息：

• 你的國不是你自己努力的結果。相反，是“天上的神給了你國度、權柄、力量，榮耀”（但2:37）。因此，你所有的驕傲都是愚蠢和虛幻的。
• 你的王國註定會滅亡的。“就像你看到一塊非人手從山上鑿出來的石頭，它把鐵，銅，土，銀和金子都砸碎了。偉大的神已經把將來必成的事告訴了王。這夢準是這樣，這講解也是確實的”（但2:44-45）。儘管在你的有生之年這一切都不會發生，但它會把你自詡的豐功偉績都歸於虛空。

相反，人的謙卑，以及與此相伴共生的對神能力的倚靠，纔是但以理賴以興盛的祕密武器。謙卑使他興盛，即便在他必須向王發出亡國預言這樣一個極其危險的時刻。 但以理否認自己有任何能力。“王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；只有一位在天上的神能顯明奧祕的事” （但2:27）。

令人驚訝的是，這種謙卑的態度得到國王的恩赦，甚至使他接受了但以理大膽的信息。 正當準備大批處決占星家羣體的時候，卻在此時“俯伏在地，向但以理下拜 ”（但2:46），隨後，王“派他管理巴比倫全省，又立他爲總理，掌管巴比倫的一切哲士”（但2:48）。尼布甲尼撒甚至對耶和華神產生了一定程度的信仰。“王對但以理說，‘你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的’”（但2:47）。對於今天的職場基督徒來說，這裏提出了兩個要點：對於今天的職場基督徒來說，這裏提出了兩個要點：

上帝會終結職場裏一切的傲慢、腐敗、不公和暴力，當然並不一定是我們還在那裏工作的時候。 這會給我們帶來安慰與挑戰。 給我們帶來安慰，是因爲我們不需要擔負起糾正職場所有罪惡的責任，只需要在我們所能影響的範圍內盡忠；而且，我們在職場所遭遇的不公並不是我們工作的終極現實。這也爲我們帶來挑戰，因爲我們  受到  呼召，在我們所能影響的範圍內抵制不公，儘管有可能會犧牲我們的職業。 但以理爲自己必須向尼布甲尼撒傳遞如此嚴厲的信息而感到害怕：“王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽”（但  4:27 ）。

總而言之，這兩點指出了把但以理書應用於我們職場生涯的機遇與危險。 有些時候，我們需要承認，對主忠心意味着必須挑戰人間的權勢。 但與但以理不同，我們缺乏對上帝話語的完美領受。 那些我們感覺強烈的東西，並不意味着它真的從神而來。因此，即便是但以理，他在事奉神的時候也很謙卑，可以想像一下，我們應該如何更加謙卑。 即便我們裏面如何深深地相信，但“上帝籍着一個異夢告訴我，我將被提升超過你們眾人”，這樣的話我們最好不要說出口。也許更好的方式是讓上帝自己告訴我們周圍的人，而不是我們代替神直白地轉告他們。