關於但以理書主題及結構的解釋，請參看"但以理書的大框架"。 

藉着上帝的恩典，但以理的謙卑使得他在尼布甲尼撒的宮廷裏興盛，即便上帝已經準備廢黜這個王國。即使如此，但以理和他的朋友們仍然需要忍受尼布甲尼撒的新一輪狂妄所帶來的苦難。與但以理書第一章、第二章不同，在 但以理書第三章 裏，他們對神的忠心導致他們遭受痛苦。然而，即使在苦難之中，上帝也賞賜他們的忠心。

有一陣子，尼布甲尼撒看起來似乎要棄絕自己的傲慢，向上帝臣服，使得他的帝國免受全能上帝的廢黜。 然而令人遺憾的是，導致尼布甲尼撒認識到上帝之手與但以理同在的異夢，或許也激發這位國王建立金像，並命令所有的臣民向它朝拜 （但3:1，5-6）。這一巨像象徵着巴比倫王的驕傲。它結構巨大（九十英尺高），被建造在“杜拉平原”上，這些都凸顯該巨像攝人心魄的形象（但3:1）。

那些受辱蒙羞的王室占星家們找到了一個向但以理復仇的機會。 他們利用國王的驕傲，指責但以理的朋友們沒有崇拜金像（但3:8-12）。他的朋友們坦然承認拒絕崇拜金像的罪，儘管他們面臨的是國王要把他們投入火窯中的威脅 （但3:13-18）。經過多年在巴比倫宮廷的異教環境中持守對上帝忠誠的成功經驗，他們必須面對爲了純正信仰，不能妥協讓步的情形。 此前，他們是在敵對環境中跟隨上帝，同時又成功興盛的典型。 如今他們必須成爲在同樣環境中忍受苦難的典型。 他們必須勇敢行事。

沙德拉、米沙、亞伯尼哥對王說：“尼布甲尼撒王啊，我們不必爲此事在你面前辯護。倘若我們所事奉的神能從你手上救我們脫離火窯的烈焰，王啊，願他拯救我們。即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但3:16-18）

今天的職場基督徒很少需要面對這種極端敵視的情形，至少在西方國家是這樣。 但我們可能被指派做一些令我們良心不安的事情。或者更有可能的情形是，我們某一天醒來，意識到自己已經在上帝對我們的心意方面作出了妥協——這些妥協可能是因着對職場目標的追求、對權柄的行使、對關係的誤用。 無論如何，有可能某一天我們發現必須要做出徹底的改變，例如說“不”，或被解僱、或者辭職、或者爲了別人挺身而出。我們應該準備爲這些行爲付出代價。事實上我們可能正在遵行神的旨意，但這並不意味着我們可以預期神不會讓我們承受那些掌權所加給我們的後果。 在職場上做基督徒並不意味着成功的捷徑，反而時常會面臨由此帶來的危機與苦難。

這一事件特別尖銳，是要表明但以理及他的朋友活在一個與我們相似的世界裏。 在今天的世界，假如你在性騷擾或數據造假等問題上挺身而出，怒懟老闆，那麼最可能的結果就是你會受到懲罰，被邊緣化，受羞辱、被誤解，甚至被解僱。 即便你成功終止了濫用權力，並把施害者逐出權位，但你自己的名聲也會遭受不可彌補的損傷。你很難證明你是對的，別人也不願意受到牽連，機構爲了自我保護，有可能把你和施害者一起開除。 沙德拉、米沙和亞伯尼哥顯然不存幻想，他們很清楚地表明，上帝或許並不介入此事。 “如果我們事奉的神能夠拯救我們... 就讓祂拯救我們。即或不然，王啊，你知道我們也不會事奉你的神" （但3:17-18）。儘管如此，對他們而言，忠於上帝纔是正道，無論這條道路是否引向成功。

在這些事上，他們確實是我們的榜樣。我們需要學習在職場清晰而謙遜地說出實話。 前美國參謀長聯席會議主席彼得·佩斯（Peter Pace）說過：“我真正佩服的是我所認爲的那種智慧的勇氣。也就是這樣一種能力：就是坐在一個滿是達官貴人的房間裏，當你憑直覺感到討論被導向一個錯誤的方向，你會勇敢無畏地說，‘我有不同看法，這是我的理由。’”[6] 在實踐中，勇氣往往來自於事先的預備。但以理的朋友們知道他們的立場所固有的危險，然而他們已經做好準備，要面對堅守信念所帶來的後果。我們應該知道我們職場的道德邊界，並提前考慮周全，倘若我們被要求做一些違背上帝話語的事情，我們應該如何應對。一位長期在哈佛大學商學院工作的教授建議：“你需要事先知道你辭職的條件，併爲你所接受的每一份工作預備好辭職演說。“否則，你會逐步被誘導，做出任何無底線的事情。”[7]