但以理第4章和第5章應該互相呼應着讀。 第4章介紹交叉配置結構的主題C， 第5章重複該主題（參考 "但以理書的大框架" 那裏有對但以理書主題和結構的解釋）。 兩者的主題都是外邦君王的降卑與廢黜。巴比倫的輝煌是 第四章中尼布甲尼撒降卑和第五章中伯沙撒王死亡的共同背景。

在 第四章中 ，巴比倫的輝煌和國王的傲慢都達到了頂點。然而，國王再次被他的夢所困擾。他看到一棵巨大的樹，“高得頂天”（但4:11），爲各種動物提供果實和庇護。但是，照着“從天降下的神聖守望者”的命令（但4:13），樹被砍伐，動物四散。在夢中，樹樁變成了一個人，他被奪去智慧，賦予獸心，長時間被困在動物和植物中間生活（但4:13-16）。國王命令但以理把夢的講解告訴他，再一次讓但以理向這個喜怒無常的君王傳遞一個壞的消息（但4:18-19）。夢的講解乃是這樣：這棵樹代表的是尼布甲尼撒本人，因他的驕傲，他將失去理智，與野獸同居，直等到他“知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰“ （但4:25）。 儘管面對這樣嚴厲的警戒，尼布甲尼撒還是照常驕傲自滿，甚至他誇耀說 “這大巴比倫不是我用大能大力建爲京都，要顯我威嚴的榮耀麼？”（但4:30）。他因此遭受夢中所預言的懲罰（但4:33）。

但也許是但以理直言不諱的解釋產生了效果，國王在經過長時間的曠野生活之後悔改了，他歸榮耀給神，他的智慧和國度都復歸於他 （但4:34-37）。但以理的立場並沒有能夠在災難發生前勸阻國王的愚昧，但在事後爲國王的悔改與復位打開了門徑。

有的時候，我們令人敬重的原則或許也會在職場帶來轉機。 有一位在國際管理諮詢公司工作的顧問，我們姑且把他叫做文森，他講過一個關於如何直面那些自以爲是的員工的故事。[10] 文森被授權管理一組前途看好的年輕員工，他們來自於資訊公司的一個客戶——一個龐大的工業公司。在項目開始時，該公司的一名資深合夥人開始對團隊進行勵志演講。團隊中的一個成員（比如說蓋瑞）打斷了他。蓋瑞開始質疑該項目的有效性。 “在我們開始這個項目之前”，加里說，“我認爲我們應該評估像你這樣的諮詢公司是否真的有益於客戶羣。我一直在閱讀的一些文章，顯示這種研究並不像看起來的那樣實效。”高級合夥人想方設法繼續他的勵志演講，但在結束之後對文森說：“把蓋瑞從團隊中除名。”文森記起耶穌要我們赦免弟兄七十個七次的命令 （太 18:22），請求給蓋瑞一個機會，試圖去改變他的態度。他說：“儘管他犯了大錯，但是如果因一次的錯誤就毀掉他的事業，似乎並不合理”。 “我給你兩個星期”，高級合夥人說，“而且你自己也被綁在一起了。”按照文森的描述，上帝的恩典使得蓋瑞看到這個項目的價值，並全身心投入工作。高級合夥人認可了這一變化，在項目結束晚宴上特別表彰了蓋瑞；文森的勇敢立場對蓋瑞和公司都貢獻良多。