在信的結尾，雅各針對忍耐、真誠、禱告、悔改和醫治，給出了一系列的勸勉。像通常一樣，這些勸勉的根據或者是信心的行爲必須有益於他人，或者是我們要全心信靠神，或者同時應用了上述兩個原則。同樣，雅各針對工作給出了直接的應用。

忍耐

雅各用工作的例子開始了他關於基督再來的描述：“弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因爲主來的日子近了”（雅5:7-8）。臨近結尾的部分，他再次重複了類似的話語：“以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就叄年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產”（雅5:17-18）。

工作中的忍耐是依靠神的形式之一。但是，在工作場合我們常常難以保持忍耐。工作是結果導向的，否則就不成其爲工作。因此，人們總是容易受到誘惑，想要不勞而獲。如果我們投資賺錢，難道不願快速致富，倒是耐心等待嗎？這種心態導致內幕交易，龐氏騙局，以及在老虎機上輸掉日常的開支。如果我們努力想要升職，難道不該不擇手段地在上級眼中留下好印象嗎？這就帶來了背叛，敗壞人的名聲，八卦和團隊解體。如果我們正在努力完成配額，難道不可以馬虎了事，將問題遺留給流水線上下一位工人嗎？所有這一切都不僅僅是個人道德問題。一個獎勵低質量工作的生產體系，至少與利用它的工人一樣壞，甚至更糟。

真誠

“我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下”（雅5:12）。想象一個人們總是說實話的工作場所——不只是簡單地避免說謊，而是誠實地敘述事情的本來面目，讓聽者對事態有最精確的理解。如是如此，就沒有必要進行起誓，也不需要事後澄清，也不需要合同規定出現錯誤陳述或欺詐時，各方該當承擔的責任。想象一下，如果賣家總是提供產品最詳盡的信息，合同總是清楚界定各方的權利義務，老闆總是給予下屬應得的表揚。想象一下，如果我們總是給出儘可能準確的答案，而不是巧妙地隱藏關於我們工作的不利信息。這樣，我們還能在現在的工作或事業中取得成功嗎？如果每個人都盡最大努力真誠待人，我們能成功嗎？我們需要改變我們對成功的定義嗎？[1]

禱告

在討論禱告的時候，雅各回到了信靠上帝的原則上。“你們中間有受苦的呢，他就該禱告”（雅5:13）。“你們中間若有缺少智慧的，應當求……神”（雅1:5）。雅各的話，邀請我們把具體的需要告訴神。“神啊，我不知道如何處理這個產品缺陷，在我和老闆溝通之前，我需要得到你的幫助。”上帝能夠實現我們所需要的，儘管他不保證按照我們的預期來回應每一個禱告。奇怪的是，許多基督徒怯於爲我們每天在工作中遇到的具體的事情、情勢、人、需要、擔心和問題禱告。我們忘記了雅各的勸勉，沒有求神給予具體的指導甚至特定的結果。要有信心，雅各說，神會在真實的生活場景中迴應我們的禱告。“應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他”（雅1:5）。

認罪與醫治

雅各勸勉我們彼此認罪，好得醫治（雅5:16）。對於工作場合來說，最有趣的一個詞就是“我們彼此”。這個詞背後的假設是人們不僅會得罪神，也會彼此得罪——這一點在工作中顯而易見。我們面對日常生產和業績的壓力，我們的行動時間有限，所以我們經常沒有傾聽就採取行動，邊緣化持不同意見的人，不公平競爭，竭澤而漁，留給後來者一堆爛攤子，或者把怒火發泄到同事身上。我們傷害別人，也受到人的傷害。得到醫治的唯一方法，只有彼此認罪。如果有人依靠不精確地批評同事的表現而上位，行惡之人需要向工作中受到冤枉的人承認自己的罪，而不僅僅是私下禱告的時候向神認罪。如果真的想彌合自己造成的破壞，行惡之人也許還應當向整個部門的同事認罪。
那麼，我們認罪和醫治的動機是什麼呢？這動機應當是藉此服務他人的需要。“叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死”（雅各書5:20，強調爲本文作者所加）。救一個靈魂不死，乃是服務人類最深刻的需要！也許——鑑於我們所有人都是罪人——有人會把我們從錯誤的道路上挽救回來，救我們免於死亡。