爲了避免將約翰的耶穌受難敘事約化成爲了工作背書的文字，我們要特別提出一節經文，考察它明確表達的內容和未曾表達的內容所具有的同等重要意義。「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。』」（約18:36）。從反面來看，我們發現這是關於受難的一個令人驚異的總結。耶穌宣稱祂確實是君王，但是，祂不是彼拉多或大多數人所以爲的那種政治上的君王。如果耶穌需要爲這個世界而犧牲自我，祂願意這麼做。實際上祂必須犧牲自己，因爲祂的王權即是至高而絕對的，又是絕對自我奉獻的，因此不可避免要從現在掌權的人那裏得到死刑的判決。

但是，搞清楚耶穌這句話沒有宣告什麼，也具有同等的重要性。祂並不是說祂的國是短暫的，僅僅是一種內心的宗教體驗，跟這世上經濟、政治、社會議題毫無關聯。如同NRSV、NIV以及其它譯本所示，祂的國是從 另一個領域而來的（約18:36）。祂的統治——就像祂自己一樣——是從 天上而來的。但是祂已經來到 世上，祂的國也是世上的真實王國，甚至比羅馬帝國還要真實。祂在地上的國度，有一套不同的規則。這些規則可以非常有效地應用在這世上的工作，但是，卻不同於這世上現在的掌權者 所制定的秩序。這一刻，耶穌並沒有解釋，“他的國​來自 另一個世界，但是已經進入他親自創造的這個世界”，究竟是何含義。不過後來，在啟示錄21和22章所報告的、新耶路撒冷從天而降的異象中，他對此有着極爲生動的描述。耶穌的國降臨，成爲這世界公義的都城，在這裏，祂的門徒找到永遠的家。無論何時，耶穌說到永生、或是神的國，祂的意思都是指我們現在所居住的世界，藉着神的道與權能不斷更新、趨於完美。