令人遺憾，這樣的破裂也發生在保羅自己的工場、基督徒教會裏，特別是在羅馬的基督徒之中。雖然同是屬神的子民（羅9:25），「奉召作聖徒的」（羅1:7），但羅馬的基督徒彼此的關係也處於破裂之中。最主要的問題，就是猶太人和外邦人基督徒之間彼此論斷，認爲對方不合乎自己的期望。保羅提到：「我們知道這樣行的人，上帝必照真理審判他」（羅2:2）。每一邊都說他們知道神會怎麼判斷，都自以爲是神的代言人。宣稱自己爲神代言人，讓他們說的話成了偶像；無論偶像崇拜多細微（與神關係破裂），都會導致論斷（與他人關係破裂）。

兩邊都錯了。事實上外邦人和猶太人都遠離了神。外邦人，應該可以在受造世界之中看出神在一切事上掌權，但是卻選擇去敬拜偶像、由此根本的錯誤產生了種種破壞行爲（羅1:18-32）。在另一方面，猶太人自以爲是屬摩西律法（Torah）的子民，因而變得好論斷、僞善、自以爲是。保羅對兩邊的看法是：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判」（羅2:12）。

但是問題的癥結並不是兩方誤解了神的看法。問題在於兩邊彼此論斷，破壞了神在當中設立的關係。明白保羅的話語中“論斷”的意義，非常重要。論斷導致破裂的關係。在羅馬書1:29-31中提到的各種過犯，並不是我們關係破裂的原因，而是結果。我們關係破裂的原因，是偶像崇拜（與神的關係）和彼此論斷（與人的關係）。事實上，偶像崇拜也是一種論斷——論斷神不夠好，我們還可以自己創造一個更好的神。因此，保羅在第2、3章中，最關切的就是我們對彼此的論斷：

你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，上帝必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以爲能逃脫上帝的審判嗎？（羅2:1-3）

如果你想要知道什麼事情讓我們需要救恩，按照保羅的看法，答案正是我們的論斷和偶像崇拜。 雖然我們無權論斷，但我們論斷他人；我們覺得把神審判的權柄抓在手了，好像要爲神主持正義一樣。套用一個現代的比喻，這就好像最高法院推翻了最低層級法庭腐敗法官的判決，但這個低層的法官甚至根本就不具備審判權。

這是不是說基督徒就絕不能評斷他人的行爲、或是在工作中反對他人？當然不是。因爲身爲神的代言人，我們有職責評定在我們職場發生的事是順應、還是抵擋神的心意，然後採取合適的應對措施（參閱羅馬書12:9-13:7，有更多保羅所舉的例子）。一名監督人員可能需要訓練、或是開除一名工作表現不佳的員工。員工可能會需要越級上報違反工作倫理、政策的狀況。老師也可能必須給學生一個不高的分數。選民或政治從業人員可能需要反對一個候選人。行動派的人士可能需要抗議公司或政府的不公不義。學生可能需要舉發其他學生作弊。虐待或歧視的受害者可能需要與施暴者切斷關連。

因爲我們工作的成果和職業操守都要向神負責，我們當然需要評定其他人的所作所爲、所思所想，然後採取行動避免不公不義、完成美好的工作。但是，這並不是說我們論斷他人不配做人，只有我們纔是道德高尚的優秀人士。就算在反對他人的時候，我們也不一定是在論斷他人。

有時候這真的不容易分辨，但是保羅給我們一些非常實用的指引：尊重其他人的想法。神如此造人：「顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以爲是，或以爲非」（羅2:15）。如果他人是誠心誠意按着自己的心意而行，那麼論斷他們並非你的職責。但是，如果你把自己當成道德崇高的優秀人士，譴責他人依循自我中心的道德指標，那麼你可能就是「無可推諉」（羅2:1）的在論斷他人了。