尼希米記第一章 最後一節提到他是“王的酒政”（尼1:11）。這意味着，作爲測試和服侍國王飲品的人，他不僅可以隨時參見國王，而且是波斯王國備受信賴的顧問和高級官員。[5] 當尼希米開始重建耶路撒冷城牆的工作時，他能使用他的專業經驗和職位發揮最大的功用。

當國王授予他監督重建城牆的詔令時，尼希米要求國王向他回耶路撒冷必須經過地域的省長髮詔書（尼 2:7）。 在尼希米亞看來，國王允准這個要求是“因我神施恩的手幫助我”（尼2:8）。顯然，尼希米並不認爲信靠上帝，他就不應該爲他的旅程尋求國王的保護。此外，他很高興有“軍長和馬兵”護送他安全抵達耶路撒冷 （尼2:9）。

尼希米記的經文並沒有表示，尼希米決定尋求和接受國王的保護有什麼問題。事實上，經文認爲是神的祝福才讓王提供了這點協助。值得注意的是，尼希米對這個問題的處理方法與以斯拉不同。雖然以斯拉認爲信靠上帝意味着他不應該尋求王的保護，而尼希米卻認爲王提供這樣的保護是神施恩的手的證據。這種分歧表明，敬虔的信徒很容易對於在工作中如何信靠神得出截然不同的結論。也許每個人都是照他最熟悉的方式處理問題。以斯拉是一位祭司，對神同在的居所很熟悉。尼希米是王的酒政，熟悉如何運用皇家的權力。以斯拉和尼希米都努力在他們的工作中忠心。他們兩者都是敬虔的、禱告的領袖。但他們卻對如何信靠上帝、尋求保護，有不同的看法。對於以斯拉而言，這意味着旅途中沒有王的軍隊護送。對於尼希米來說，這意味着接受王幫助的提議，就是神親自祝福的明證。

我們在幾個地方找到的跡象表明，尼希米是我們可以稱之爲“務實的信徒”。在 尼希米記第二章中，尼希米甚至在向耶路撒冷的居民宣佈他的計劃之前，就暗地調查了以前城牆的頹垣殘壁(尼 2:11-17)。顯然，他想在公開承諾之前，嘗試瞭解所要進行的工作的規模和範圍。然而，在解釋了他到耶路撒冷的目的並指神施恩的手賜福與他，卻遭受一些地方官員嘲笑和指責的時候，尼希米回答說：“天上的神必使我們亨通”(尼 2:20)。上帝將部分通過尼希米的機智和經驗豐富的領導力，讓這計劃成功。事實上，成功源自上帝，並不意味着尼希米可以逍遙自在。恰恰相反，尼希米即將開始一項艱鉅而吃力的工作。

他的領導工作涉及將重建城牆的任務分派給各種各樣的人，包括“大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司”（尼3:1），“提哥亞人”，除去那些不願肩擔他們主的工作的貴胄（尼3:5），“銀匠哈海雅的兒子烏薛”和“做香的哈拿尼雅”（尼3:8），“管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們“（尼3:12）以及許多其他人。尼希米能夠激發同伴，並有效地組織工程。

但是，正如在以斯拉的重建聖殿的故事中一樣，有人開始反對他們。當地人的領袖試圖通過嘲笑來阻止猶太人的工作，但“百姓專心做工”（尼4:6）。當他們的言語不能阻止重建城牆時，當地的領袖“同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂”（尼4:8）。

那麼尼希米帶領羣眾怎麼辦呢？是祈禱和信靠上帝，還是武裝自己準備戰鬥？可以預見的是，這位務實的信徒帶領羣眾同時進行兩樣準備：“我們禱告我們的神，並派人看守，晝夜防備” （尼4:9）。事實上，當對建造者的威脅增多時，尼希米還在關鍵位置設置了守衛。他鼓勵羣眾不要因爲他們的敵人而灰心：“不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要爲弟兄、兒女、妻子、家產爭戰” （尼4:14）。因着他們的信心，這些猶太人就準備戰鬥。隨後不久，尼希米又再次鼓勵大家，“我們的神必爲我們爭戰！”（尼4:20）。然而，這並不是邀請猶太人只相信神超自然的保護，而放下他們的武器專心建造。相反，上帝將通過在戰鬥中幫助他的民，來爲他們爭戰。當百姓工作時，上帝在他們心裏工作，也通過他們的手工作。

我們基督徒行事時，似乎認爲要麼我們主動展開自己的計劃，要麼被動等待神做工。我們知道這是僞二元論。這也是爲什麼當基督教科學教會（Christian Science）認爲醫療是對神不忠時，正統/歷史性的基督教神學反對這一預設的原因。然而，我們時常傾向於過於消極地等待上帝做工。如果你失業了，上帝希望你找到一份工作。要獲得上帝希望你擁有的工作，你必須像其他人一樣寫一份簡歷、搜索、申請職位、面試、並在找到最終的工作之前被拒絕幾十次。如果你爲人父母，上帝希望你在撫養你的孩子時享受生活。但你仍然需要設定界限並執行，時常在繁忙時爲孩子提供方便，與兒女討論困難的話題，跟兒女在挫折中、骨折時、傷心時一起哭泣受苦，與他們一起做家庭作業，當你犯錯時請求他們的寬恕，並在他們失敗時給予饒恕。你不會因爲有好的行爲，比如帶孩子去教會，而被獎勵去休假。尼希米及其同伴的艱苦工作警示我們：信靠上帝並不等於乾坐着等待上帝超然地解決我們的問題。