尼希米重建城牆的工作不僅受到外部的威脅，也有內部的威脅。某些富有的貴胄和官長在經濟困難的時期大發橫財（尼希米記 第五章）。雖然在猶太律法中（例如出22:25）明令禁止，他們仍向猶太同胞借貸，並索要利息。[6]當債務人不能償還貸款時，就失去他們的土地，甚至被迫把他們的孩子賣爲僕婢（尼5:5）。尼希米要求富人停止收取貸款的利息，並歸還他們從債務人那裏得到的所有東西。

與那些佔猶太同胞便宜的自私之輩相反，尼希米沒有利用他的領導地位來斂財。 “因爲敬畏神”，他甚至不像以前的省長一樣收稅，以補償他的私人開支（尼5:14-16）。相反，他慷慨地邀請許多人在他的席上吃飯。這些費用不是從徵稅而來，是從他的私人儲蓄中支付（尼5:17-18）。

在某種意義上，貴胄和官長犯了我們剛纔討論過的二元論。對他們而言，他們不是被動地等待上帝來解決他們的問題。相反，他們主動地尋求自己的利益，彷彿經濟生活與上帝毫無關係。但尼希米告訴他們，他們的經濟生活對上帝是至關重要的，因爲上帝關心的是整個社會，而不僅僅是它的宗教方面：“你們行事不當敬畏我們的神嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們[這是對那些強迫猶太債務人賣爲奴隸的貴胄講的]”（尼5:9）。 尼希米將經濟問題（高利貸）與對神的敬畏聯繫起來。

雖然 尼希米記第五章的問題出現於遠離我們自己的法律和文化環境，卻可以挑戰我們的思維模式，爲何要憂慮從自己的地位和特權中獲得多少利益，甚至從我們的工作中獲益呢？我們應該把錢放在借貸取利的銀行裏嗎？我們應該利用職場提供的福利，即使這些福利需要他人付出相當大的成本嗎？尼希米的具體命令（不收取利息，不取消抵押品贖回權，不強迫人民賣爲奴隸）在我們的時代可能有不同的應用，但是命令背後是一個今天仍然適用的禱告：“我的神啊，求你記念我爲這百姓所行的一切事”（尼5:19）。正如尼希米所做的，今天神對工人的呼召仍是我們要盡一切可能爲人服務。在實踐中，這意味着我們每個人都有義務照顧那些依靠我們的工作的人：僱主、同事、客戶、家庭、公眾及許多其他人。尼希米可能不會告訴我們如何處理今天的職場問題，但他告訴我們在做決定時如何擺正優先次序。把人放在第一位。