若有人要尋找關於工作的指引，利未記是一個極好的資源。儘管書中針對工作場合所採取的行動與我們當代大多數人的經驗不同，但是其中到處都是直接的、實踐性的指導。此外，利未記還是神啟示他自己、啟示他爲我們的生活和工作所設定的目標的主要書卷。這本書處於摩西五經的正中，是摩西所作五卷聖經的第三卷。摩西的作品構成了舊約敘事和神學的基礎。其中第二卷書——出埃及記，告訴我們神將他的百姓帶了出來。而利未記告訴我們，神如何帶領他的百姓進入與神完全同在的生活中。[1]工作是利未記裏最重要的領域之一，在其中神與以色列人同在，直到今日神仍然在我們工作的時候與我們同在。

利未記也是耶穌的教導和新約餘下部分教導的中心。耶穌所教導的最大誡命（可12:28-31）直接來自於利未記19:18：“你當愛人如己。”利未記25章所記載的“禧年”是耶穌使命宣言的中心句： “主的靈在我身上，因爲他用膏膏我……報告神悅納人的[禧年]”（路4:18-19）。當耶穌說律法的“一點一畫也不能”廢去時（太5:18），其中有許多的點畫是出自利未記。耶穌爲律法提供了新的內涵——成就律法的方式不再是按照律法的規定去行，而是保持與神創造律法的目的一致。我們要用超越過去的“更妙的道”（林前12:31）來成就律法， 而不是忽略律法的條款。如果我們希望如耶穌所說的那樣成就律法的精髓，那麼我們必須從研究律法究竟說了什麼開始。這些內容大部分可以在利未記中找到，而且很多內容都可以應用在工作上。

因爲利未記是耶穌關於工作之教導的中心，作爲耶穌的追隨者，我們正應當回到這本書中去獲得指引，明白神對我們工作的旨意。當然，我們必須隨時記住，我們是在當代不同的社會經濟條件下去理解和應用利未記的律法條款。當代社會與古代以色列並無近似的平行關係，無論是社會結構還是聖約關係都有所不同。例如，如今大多數工人都不需要知道如何處置被野獸撕裂的牛羊（利7:24）。這本書中很多地方所針對的做祭司的利未人——爲以色列人向神獻動物祭品的祭司——如今已不存在。而且，在基督裏我們知道律法是神恩典的手段，其作用方式不同於古代以色列人的做法。所以，我們不能簡單地引用利未記，彷彿如今的世界一點也不曾改變一樣。我們不能隨便從中讀一句經文就宣告“耶和華如此說”，並以此來審判那些我們不同意的做法。相反，我們必須理解神通過利未記所揭示的意義、目的和想法，然後向神尋求智慧，好讓我們能把利未記應用在當代的處境中。只有這樣我們的生活才能反映他的聖潔，尊崇他的意圖，並在地上展現他天國的法則。