不潔和潔淨（利未記11-16）
在這一段經文的中心，利未記11:45解釋了整段經文的主要邏輯。“我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的 神；所以你們要聖潔，因爲我是聖潔的”（利11:45）。神要求以色列在生活的各個方面反映他的聖潔。利未記11-16處理如何區別“潔淨”和“不潔”食物的問題（11章），以及儀式上的潔淨問題（12-15章）。這一段經文結束於慶祝贖罪日的程序，這是潔淨百姓和神的聖所的日子（16章）。
基督徒也承認，我們生活的每個方面都需要對神在我們中間聖潔的同在給予回應。但是利未記裏的律法的主題和範圍讓今天的我們倍感困惑。在這些特殊的規定中，我們可以找到持久的道德原則嗎？例如，我們很難理解神允許以色列吃某些動物卻禁止他們吃另一些動物的緣故。以及爲什麼關注若干特殊種類的皮膚病（今天的我們甚至不能確認他們的種類）而忽略其他更嚴重的疾病。在人們面對的眾多疾病中，由黴菌引起的疾病就如此要緊麼？具體談到工作方面，我們能夠期待這些經文在食品工業、醫藥或是家庭與工作場所的環境污染等方面提供指導麼？像前文提到過的，我們尋找答案的方式，不是問是否要遵守爲不同情形而制定的規定，而是要探尋該經文如何指導我們如何爲社羣的福利提供服務。
肉類食物的選擇（利未記11）
回到目錄 回到目錄對於利未記11章中關於肉類的選擇問題，存在着幾種貌似有道理的理論。每一種理論都有根據，但是並沒有任何一種得到了廣泛的認同。雖然我們在此不會討論這些理論的優劣，但是雅各·米爾格羅提出了一個與工作場所緊密相關的看法。[5] 他注意到三個主導因素：神嚴格限制了以色列人對肉類食物的選擇，教導他們特殊的屠宰方法，並且禁止他們吃血，因爲血代表了生命，所以是單屬於神的。據此，米爾格羅得出結論：以色列的飲食系統是爲了抑制人類殺戮的本性。簡而言之，“他們可以滿足自己的食慾，但是要抑制對權力的慾望。因爲生命是神聖而不可侵犯的，不容隨意的踐踏。”[6] 如果神決定關注牲畜的選擇和宰殺方法，那麼我們豈能忽視神對殺死人類有更嚴格的限制和審查？此看法對當今社會更加實用。舉例來說，如果農業、畜牧業和食品供應機構在動物的待遇和所處環境上對神盡每日的責任，那它們豈不是更應該留心工作人員的的安全和工作環境麼？
雖然利未記中記載了大量關於飲食的細節，並且因此而起的討論仍在繼續，但是對於任何基督徒來說，想據此規定所有信徒在食物的選擇，預備和食用上當做什麼不當做什麼，都是不合宜的。儘管如此，不論我們如何選擇食物，德里克·蒂德博爾都提醒基督徒要將聖潔置於首要的位置。無論一個人在這些複雜議題上的立場如何，都不能背離基督徒對聖潔的委身。聖潔呼籲我們無論吃喝都要“爲榮耀神”而行。[7] 這同樣適用於飲食的生產、預備和消費。
Jacob Milgrom, Leviticus 1-16 (New Haven: Yale University Press, 1998), 704-42.
Jacob Milgrom, Leviticus 1-16 (New Haven: Yale University Press, 1998), 105.
Derek Tidball, The Message of Leviticus (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996), 15.
處理皮膚病與黴菌感染（利未記13-14）
回到目錄 回到目錄與關於飲食的條例相比，關於疾病與環境污染的條例似乎主要關心的是健康。健康在今天同樣是關鍵的問題，即使聖經不包含利未記，對健康的關切仍然是崇高和神聖的。但是，如果認爲利未記提供了的方法，可以直接用來應對今日的傳染病和環境污染，那就是不明智了。我們距那時代已經幾千年了，甚至很難確定這些章節涉及的疾病到底是什麼。利未記中經久不衰的信息是：耶和華是生命的主，他必引導、看重並尊敬所有爲人羣和環境帶來醫治的人。即使利未記中特定的規則不能決定我們該如何進行醫療與環境保護，這條更重要的信息總是適用的。