以西結書22

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如果在巴比倫流亡的猶太人錯過了以西結書第18章的正面例子,那麼以西結書第22章給出了這個民族脫離上帝設定的軌道後,將要面臨的清晰圖畫。耶路撒冷是先知考察導致以色列最終毀滅的政治、經濟和宗教因素的舞臺。根據Robert Linthicum的觀點, 政治 制度的目的是建立公義並順服神的政治體系(申 16:18-20; 17:8-18)。 經濟 制度的目的是要維持我們作爲神的管家、慷慨奉獻的經濟體系(申6:10-15; 15:1-18)。而 宗教 制度主要是爲了帶領人民與神建立關係,並爲上帝的政治和經濟制度建立根基(申 10:12; 11:28)。宗教爲社會提供了防線賦予生活意義。政治制度提供了過程,而經濟制度支撐着社會。當宗教系統失去功能時,其他的一切都會分崩離析。[15] 根據上帝的律法,貧富之間的差距(財富和貧窮)是一個國家或社會與上帝距離遠近的直接指標。

在以西結書第22章中,先知向被流放的猶太人表明,爲什麼神對他們國家的審判必須兌現:從貴胄到祭司,到假先知,到全地的所有人,“你們都成爲渣滓”(結 22:19) 。上帝已經忍耐到極限,而各種形式的“商業”犯罪,將給犯罪者帶來死亡和毀滅。這一類型的犯罪包含什麼呢?恃能力流人之血(結 22:6)、輕慢父母、欺壓寄居的和虧負孤兒寡婦(結 22:7)、讒謗人以流人血(結 22:9)、性犯罪和性騷擾(結 22:11)、抽取利息和在窮人身上漁利、勒索不義之財(結 22:12)、陰謀蹂躪人民、搶奪財寶導致多有寡婦(結 22:25)、藐視律法、褻瀆聖物、曲解律法並遮眼不顧安息日(結 22:8, 26)、領袖彷彿野狼抓撕掠物以得不義之財(結 22:27)、先知以虛假的異象和謊詐的占卜爲他們粉刷(掩蓋)(結 22:28)、這地的百姓慣行欺壓搶奪之事、虧負困苦和貧窮的人、欺壓寄居者、沒有公平。

最後,上帝想要找到哪怕一個願意站在破口之中的義人,卻找不到。是他們完全無視公義,才招致了神的憤怒和懲罰。這一章以上帝從以色列民中間挪開保護的手,放任他們自己毀滅而結束(結 22:31)。神如何審判他們呢?他任這些社會體系自己毀壞,卻不加干預。這種惡性循環最終以毀滅告終。工作神學必須列出神的子民需要遵守的誠信和憐憫的行爲(第18章)。忽視這些行爲會造成災難性的後果。

Robert Linthicum, City of God, City of Satan: A Biblical Theology for the Urban Church (Grand Rapids: Zondervan, 1991).