與傲慢自大和自滿使我們墮落、剝削窮人以聚斂財富相反，以賽亞的第四個主題是：當我們信任這位獨一的真神時，我們將生活在和平與繁榮之中。這國民在收割時喜悅 （賽 9:3）。 因着聖靈的能力，人們會安居並享受工作（賽 32:15）:“你們在各水邊撒種、 牧放牛驢的有福了”（賽 32:20）。

與此類似，希西家王相信上帝將從亞述將領西拿基立手中救贖他後，神賜給他的其中一個應許就是，人們要享受他們勞碌得來的果子：“我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子”（賽 37:30） 。因爲即將到來的西拿基立入侵，田地已經荒蕪。然而上帝卻應許，即使他們沒有耕種，卻要收取莊稼。但對於一個想要享用葡萄的人來說，這需要多年的平安才能培植出可以收穫的果實。和平的環境是從神而來的祝福。猶大人能平安地在田間和葡萄園中勞作，是上帝立約之愛一直延續的證據。[7]

以賽亞書第62章中新錫安的異象中，上帝其中的一個應許是，人們將享用自己的五穀和他們勞碌得來的新酒（賽 62:8-9）。類似的，在新天新地裏過去的事都要在新的創造中被忘記，上帝的子民不再受壓制，卻要建造自己的房屋、飲用自己的美酒、並吃自己的食物（賽 65:21-22）。

在舊約時代，農業是大部分人的主要職業。因此，聖經中很多的例子都來自於農業生活及相應的期待。但更大的原則是，不管我們的職業是什麼，上帝呼召我們在工作中，像在生活中其他宗教性更強的方面一樣信靠他。

上帝喜悅他的子民竭力在蒙召的領域中，扮演創造性角色。“他們必栽種葡萄園，吃其中的果子。”（賽 65:21）。當我們試圖顛覆創造者/被造物的區別，以我們自己的價值觀和未加控制的野心取代上帝的價值觀和規定時，問題就出現了。當我們將工作隔離劃分爲一種似乎與上帝的國無關的世俗事務時，就會發生這種情況。當然，在一個墮落的世界中，忠心地生活並不總是帶來繁榮。但是，沒有信仰地工作可能導致比物質貧困更糟糕的結果。以賽亞對猶大預言的前幾章表明恰恰發生了這種情況。