先知以賽亞接受了神的異象。從異象中我們看到他的大能，他的榮耀威嚴，和淨化的聖潔。瞥見上帝的威嚴，使以賽亞對自己和當時的社會有了一個謙卑的看法。 “禍哉！我滅亡了！因爲我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中”（賽6:5）。當我們看到聖經中的上帝時，我們自以爲是的重要性得以清除，也使我們看到在敬拜中言語服侍的不足。同時，神也使我們清楚看到生命中真正有價值的是什麼。這會改變我們的生活方式、商業模式和敬拜方式。當我們明白上帝是誰、瞭解我們與他的關係時，我們的價值觀和我們的工作倫理會發生鉅變。

以賽亞書特別清晰地給出一幅上帝對領袖之期望的清晰圖片，有時甚至清晰得令人畏懼。從某種意義上來說，這是對以色列和猶大的國王和其他領袖行爲的一次深入（大部分是消極的）審查。[1]現代職場與古代以色列的職場有巨大的差異。例如，在以賽亞書中看到的領袖，都是在政府、軍事或宗教領域工作，但是今天的許多領導是在企業、公司、科學和學術機構工作。然而，如果我們理解這本書在其歷史環境中的意義，那麼以賽亞的教導可以應用於今天的世界，我們也可從中總結出能應用於現代職場的原則。此外，在以賽亞看來，我們今天的工作方式在上帝應許其子民的新創造中，有其價值和意義。

上帝對以色列和猶大的評價（以賽亞書）

以賽亞書的大部分內容，是先知以賽亞傳遞神對以色列未能履行上帝與以色列之約的評價。以賽亞書是第一卷舊約的大“先知書”。所謂“先知書”，是以先知的名字命名、記載其預言的書卷。在讀這些先知書時，我們需要對申命記有一定了解。因爲只有理解摩西律法的西奈之約背景，才能看到以色列和猶大領袖如何違背了聖約。藉助摩西，神與他的子民立約。通過與以色列民的同在，神應許給與以色列民安全、和平和繁榮。而以色列民應許要敬拜神，遵守他所頒佈的律法。像其他先知書一樣，以賽亞書宣告人民、特別是領袖，違背了神的律法。耶穌時代的猶太人經常把舊約簡單地概括爲“律法和先知”，這並不是偶然的。爲了更清楚地理解先知書，我們不僅應該瞭解他們的歷史背景，也要了解神與以色列民的約以及律法。