以賽亞書以上帝厭惡人遵行宗教規條，卻過着罪惡生活開始：

你們所獻的許多祭物與我何益呢？ 公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了; 公牛的血，羊羔的血，公山羊的血， 我都不喜悅...不要踐踏我的院宇; 你們不要再獻虛浮的供物; 香品是我所憎惡的...你們舉手禱告，我必遮眼不看; 就是你們多多地祈禱，我也不聽; 你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔; 從我眼前除掉你們的惡行; 要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的； 給孤兒伸冤，爲寡婦辨屈。（賽1:11–17）

後來，他再次重複了上帝的指控：這百姓親近我，用嘴脣尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。（賽 29:13）。即將到來的以色列民族災難，是百姓壓迫工人、未能供應那些有經濟需要之人的直接後果。

向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們　神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。 他們說：“我們禁食，你爲何不看見呢？我們刻苦己心，你爲何不理會呢？” 看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人爲你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人... 我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？ 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。（賽 58:1–8）

在我們今天的世界裏，我們的日常工作似乎與我們的週末崇拜脫離了，但上帝說：“不，如果你知道我的律法，愛我，你就不會在職場虐待工人。”以賽亞從個人經驗知道，真正來自於神的異象，會改變我們的生活，包括我們作爲基督徒在職場的生活方式。

這如何可能呢？以賽亞一次又一次地描繪了上帝超越眾神之上的異象：

• “但要尊萬軍之耶和華爲聖，以他爲你們所當怕的，所當畏懼的。他必作爲聖所。” （賽 8:13-14）
• 上帝的無與倫比的權能，因他對百姓的同情而調和：“雅各啊，你爲何說，'我的道路向耶和華隱藏'？ 以色列啊，你爲何言，'我的冤屈　神並不查問'？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的　神耶和華，創造地極的主， 並不疲乏，也不睏倦；他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。”（賽 40:27-29）
• "自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？"（賽 43:13）
• “我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又爲自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。”（賽 44:6-7）
• “雅各—我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基；我右手鋪張諸天。” （賽 48:12-14）

我們可能會因神的權能而顫慄，卻會被他的慈愛所吸引。作爲迴應，我們敬拜上帝，每時每刻照着上帝的願望生活，從而反映他對正義和公義的關注。我們的工作和我們的敬拜，與我們對至聖者的看法緊密連接。我們對神屬性的理解，將改變我們的工作方式和娛樂方式，調整我們對那些因我們的工作而受益的人們之看法和對待方式。

我們的工作和崇拜的具體實踐之間存在某種有機的結合，這也出現在先知講述的兩個王的故事中。這些故事用來強調，我們要在職場中信靠神。亞哈斯和希西家先後作過猶大的王，負有的領導職責。兩位都面對可怕的、要毀滅他們的民族和耶路撒冷城的敵人。兩位都有機會相信神通過先知以賽亞的預言，即上帝不會允許以色列民被敵人擊敗。事實上，神對亞哈斯的話是，這位擔驚受怕的君王心裏最害怕的事不會發生，但“你們若是不信， 必站立不穩。” （賽 7:9）。亞哈斯拒絕信任上帝的拯救，卻信靠與亞述的輕率聯盟。

一個世代以後，希西家面對一個更加強大的敵人，而以賽亞向他保證，神不會允許耶路撒冷落到西拿基立的軍隊手中。希西家選擇相信神， 然後“耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，看哪，都是死屍。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。”（賽 37:36-37a）。

在這兩個故事中，以賽亞強調了信靠上帝（我們敬拜的基礎）和懼怕威脅我們的人之間的對比。職場是一個我們面臨選擇信靠還是懼怕的地方。當我們工作時，我們的主在哪裏？他是以馬內利，甚至在職場中，“上帝與我們同在”（賽 7:14）。 我們相信的上帝的屬性會決定，我們是“在信中站立得穩”還是被那些有權傷害我們之人帶來的恐懼所擊敗。假如我們的敬拜和工作不是源於神的屬性和應許，那根本就不是真正的敬拜和工作。