我們沒有內證來證明耶利米是哀歌的作者。然而，拉比的傳統、耶利米書和哀歌的主題相似、哀歌的目擊者基調都讓人認爲這五首哀歌極有可能是耶利米所寫。[21] 猶大及其都城耶路撒冷，已然全部被毀。巴比倫人在圍困耶路撒冷兩年後佔領了全城、拆毀了城牆、毀掉了上帝的聖殿，擄掠了其中的寶物，隨後把身強力壯的市民擄到巴比倫。巴比倫人撤軍後，倖存者所剩無幾。而耶利米就是倖存者之一。耶路撒冷滿目瘡痍，他周圍是一些在饑荒中苟延殘喘的人，目睹孩子被餓死，而假先知則繼續誤導百姓，使他們不能明白上帝的旨意。哀歌一書描繪了城市的荒蕪和百姓的絕望，同時用濃重的筆墨強調了城市荒蕪的原因。

我們在此看到這位詩人還在寫詩。在五首結構嚴謹的詩章中，他用了發生在城中的震懾人心的殘殺場面，來描繪上帝是如何允許自己的子民因大罪而受懲罰的。他的悲傷是深刻的，儘管如此，這位藝術家用受控的詩體來描繪他那極度的悲傷。這是讓藝術服務於情感。對“工作”的討論通常不涉及藝術家的工作，但這些詩章讓我們不得不承認，藝術在表達人類經歷中的高山低谷時所具有的力度。

藝術家在絕望中也潛入了一個希望的音符，把未來鎖定在上帝的良善中：

我想起這事，心裏就有指望：我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫，不知斷絕。每早晨這都是新的；你的誠實極其廣大。

我心裏說：“耶和華是我的分；因此我要仰望他。”凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。（哀3:21-25）

因爲主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁（哀3:31-33）。

活人因自己的罪受罰，爲何發怨言呢？我們當深深考察自己的行爲，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的上帝舉手禱告（哀3:39-41）。

耶路撒冷被毀，無辜者與有罪者一同受苦。孩子忍飢挨餓，像耶利米這樣忠信的先知也要忍受悲苦，而這悲苦原本是量給那些因自己的罪給城市帶來末日的罪人的。在墮落的世界中，這也是生命的現實。公司若因決策失誤、重大疏忽、公然違法運營而倒閉，造成災難的那些人會失業，而無辜之人也和他們一起失業。同時，也要知道，對於工作場所的基督徒而言，此生的不公正不會存續到永遠。上帝作王，他的慈愛永遠長存（詩136）。在罪惡的系統中和不講原則之人的手下做事，並不容易仍持定這個神聖的現實。然而哀歌告訴我們說：“主必不永遠丟棄人。”我們信永活的上帝，他向我們的信實永不止息。我們就是憑着這個信心前行。