提摩太前書3:1-13的經文爲人熟知，並與提多書1:5-9形成平行經文。提摩太前書3:1-7 和提多書1:5-9都指出了長老和監督應具備的資格，而提摩太前書3:8-13則描述了執事，包括女執事的資格 [5]。經文中提及了多種的品質，但貫穿其中的共同品質是道德正直、與人建立良好關係的能力。這兩封信雖然將教導的恩賜作爲作爲長老應有的資格之一（提前3:2；多1:9），但在整體上並沒有加以同樣的強調。在所列出的品質中，我們再次發現家庭和教會的聯繫：看顧好自己的家被認爲是看顧好神家的必要經驗（提前3:4-5、12；多3；6；參看提前3:15）。我們將在下一個章節中再來更多地思考這一聯繫。

正如此前提到的，不同的組織機構有不同的使命， 因此，對領袖的要求也會不一樣。如果把這段經文中提到的品質作爲工作中普遍要求的話，這將是對經文的錯誤應用。舉個例子，“端正”可能並不是對一個導遊合適的要求。但是聖經爲什麼把道德正直和人際關係能力作爲優先考慮的品質呢？相比具體的技能和經驗而言，“無可指責”，“清潔的良心”，“凡事信實（或可靠）”等道德品質，以及“好客”，“不說讒言”，“溫和”等關係型品質，乃是更加持久突出的品質。

如果教會領袖需要這些品質，其他職場的領袖是否也一樣呢？最近幾年，少數商界領袖和政府官員在道德及關係上的失敗引起了公眾的關注，使得大多數工作場所更爲看重正直、品格和人際關係這些品質。在工作培養與選擇合適的領袖，與在教會中一樣重要。但是，當我們爲工作和職業做準備時，我們是否需要像發展專業技能和積累資格證書一樣，投入一部分努力來發展自己的道德品格和人際關係能力呢？

有意思的是，許多早期教會的領袖同時又是職場領袖。呂底亞是昂貴的紫色布疋經銷商（徒16:14，40）；多加是一位服裝製造者（徒9:26-41）；亞居拉和百基拉是織帳篷的（或皮革製造者），後來成爲保羅的商業夥伴（徒18:2-3）。他們在職場上業已證明自己的果效並贏得廣泛的尊重，以後在教會的工作也很有果效。這可能是因爲教會、職場和政府領域要求領袖所具備的基本素質有許多的共同之處。