士師記最後一段故事，是以色列落入道德淪喪、偶像崇拜、無法無天過程中，最悲慘的一個事件。但支派一些人，搶走了米迦的宗教事業，包括那個利未人和那尊偶像（士18:1-31）。有一個利未人從很遠的村子（經文說是伯利恆）娶了一個妾，但是這個妾行淫，就離開丈夫，回到父家。利未人去伯利恆要把她帶回來。跟他的丈人吃吃喝喝五天之後，這個利未人糊里糊塗的要在日頭偏西時啟程回家。入夜了，到了便雅憫支派村落的街上，才發現到處都看不到人。沒有人讓他們住宿，最後，有一個好心的老人給他們一個地方過夜。

那天夜晚，這住處附近的居民，過來要求這老人把這外人交給他們，讓他們與他交合（士19:22）。這個老人想要保護這個外人，但是他保護這個外人的方法，說客氣點，是有點令人反感。爲了保護這利未人不受傷害，這老人把他的女兒和利未人的妾推出去，給這些居民強暴。這利未人還親自把他的妾推出門外，這可能是宗教人士共謀犯下性侵案的最早紀錄。然後「他們便與她交合，終夜凌辱她」（士 19:25）。她的屍身被切成塊、分送到以色列四境去，各支派派人幾乎滅了便雅憫人（士20-21）。以色列人已經完全變成迦南人了。[20]

這卷書最後一句話言，一針見血地下了結論：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」（士 21:25）。但是還是不夠清楚。這句話想表達的是說：沒有人帶領百姓服事主耶和華，百姓就會順從自己的邪惡方法、慾望；這句話的意思並不是說：百姓天生內心就有道德規範，不需要監督，就可以行出公義。

在我們今日工作環境中，對弱勢團體的威脅（包括惡待女性、外勞），令人意外極爲普遍。從個人觀點來看，我們要選擇是否與那些受到不公平待遇的人站在一起（無庸置疑也會冒着我們自己受害的危險），或是置身事外、坐等傷害過去。

從組織、社羣的觀點來看，我們要選擇：是要加入制衡人類邪惡行爲的組織工作行列，還是要站在一旁，看着人們任意而行。在工作場合，如果我們不是管理階層，既使冷漠旁觀也會助長錯誤的氣焰。無論什麼情況之下，羣體中公認有權力的人（例如：比較年長的、年資比較久的、穿得比較體面的、大家常常見到跟老闆談話的、歸屬於特權階級特殊用語族羣的、教育程度較高的、甚至於是比較善於表達自我的），沒有勇敢爲那些受迫害的人講話時，也算是在助紂爲虐。例如，如果有人來向你求助，這表示或多或少你是有些權力的。如果那時，有人講了一個低級的笑話，或者新人受到欺凌，你在一旁默不作聲，那你也是加害受害者的共犯，正在助長下一步傷害發生。

看完士師記最後那幾章可怕的事件，實在慶幸我們不是生活在那種日子裏。但是如果真的醒悟過來，我們應該就會明白，現在投入工作職場所賦予的道德價值，和古時候以色列人擔任領袖職分的意義，同樣重大。

圖片刊載獲得 Inknow授權。