士師記1-2要談的，是約書亞記13-22中稍有提及，以色列人沒有趕盡這塊土地上的迦南人這件事。「及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出」（書17:13）。剛剛得到解放的以色列人，一有機會就做了奴隸主，ˊ實在有點諷刺。但是，神要以色列人驅逐迦南人的主要目的，是要避免他們的偶像崇拜污染以色列。就像伊甸園裏的蛇一樣，迦南人的偶像崇拜，正是測試以色列人對神、對祂的盟約是否忠心的標準。以色列人的表現跟亞當、夏娃，半斤八兩。無法勝過從迦南人而來的試探，以色列人「服事」起迦南人的神明——巴力、亞斯他錄（士2:11-13，10:6，...等）。（NRSV將「服事」的希伯來文譯爲「worship（敬拜）」，但是其它英文譯本譯成「serving（服事）」應該比較正確。）這並不只是有時向一副圖像跪拜、或者對着一個異邦神明禱告的問題。相反，以色列人相信他們勞力所得全靠討好當地迦南神明，他們的生活、他們的心力，都耗費在無益的偶像崇拜中了。[9]

我們現在大部分工作，就是要致力服事某些以色列上帝之外的人、事：企業服事客戶和股東；政府服事國民；學校服事學生……與敬拜迦南神明不同，服事上述這些對象並非邪惡行徑。其實，服事他人也是我們服事神的管道。但是，如果服事客戶、股東、國民、學生等變得比服事神還要重要，甚至變成自我放大的手段時，我們就跟古時候以色列人崇拜假神一樣了。提摩太凱勒（Tim Keller）認爲，偶像並不是遠古迷信的老舊遺物，而是我們每天都會遭遇的、極爲複雜的屬靈假象。

偶像是什麼？偶像就是對你來說比神更加重要的事物，就是吸住你的心思、意念轉離神的事物，就是四處尋覓、但卻只有神才能賜你的事物。假神就是對你的生命來說是如此重要，以致一旦失去了，就好像這一生不值得再過下去了物事。偶像挾制你的心思，讓你毫不猶豫把幾乎所有熱情、力量、情感、資源，通通投入。這有可能是家庭、孩子，也有可能是職業生涯、謀財之道，還有可能是功名成就、廣受好評，更有可能是保留「面子」、社會地位。偶像有可能是浪漫的關係、同儕認同、技術能力與競爭能力、安全感與舒適圈、美貌與智力、強大的政治社會意識形態、品行與美德、甚至還可能是有果效的教會服事。[10]

舉例而言，一位勝選官員想要服務大眾，是理所當然的。爲此目的，這位官員需要一直保有大眾得以服務，也就是說要一直留得任職、贏得選舉。如果服務大眾是最終目標，那麼只要能夠勝選，一切手段好像都理所當然了：投其所好、欺騙隱瞞、恐嚇要脅、不實指控、甚至操縱選舉。無限擴張想要服務大眾的慾望，加上自以爲是領導羣眾最有效率、唯一人選的堅定信念，似乎正是1972年大選中，美國總統尼克松的驅動力。這種無限擴張想要服務大眾的慾望，正是驅使他無論如何要贏得選戰的動力，就算是要偷聽在水門飯店（Watergate Hotel）的民主黨全國委員會（Democratic National Committe），也在所不惜。這些後來導致他的彈劾、罷免、恥辱。事奉偶像，總是以災難收場。

各種職務，甚至是家中的配偶、父母、孩子，都會面臨試探，將某些有益的媒介，高擡過了服事神。將服事有益的對象視爲最終目標，甚至蓋過服事神，這時偶像崇拜就悄悄滲透進來了。關於更多偶像崇拜的危險，請參看在 www.theologyofwork.org/zh-hant《工作神學聖經註釋》中《出埃及記與工作》裏的第一、二條誡命（“除了我以外，你不可有別的神"（出埃及記20:3）; “不可爲自己雕刻偶像” （出埃及記20:4）） 以及“申命记与工作”（“除了我以外，你不可有别的神” （申命记5:7; 出埃及记20:3）; “不可爲自己雕刻偶像” (申命記5:8；出埃及記20:4)）。