智慧的工人是謙卑的(箴言)

聖經註釋 / 工作神學項目出品

無論是態度上的(避免過度驕傲)還是使用金錢上的(避免奢侈消費),箴言都要求我們謙卑。這些美德並沒有出現在對英勇婦人的描述中。但在箴言的其他地方,這些經文的措辭十分強烈,並且可以直接應用在工作上,因此我們不能忽視書中的這些經節。

一個謙卑的工人不會驕傲

“驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。心裏謙卑與窮乏人來往,強如將擄物與驕傲人同分”(箴16:18-19)。第18節可能是最著名的箴言了。當然,也有其他經節。比如:

驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧。(箴11:2)

惡人發達,眼高心傲,這乃是罪。(箴21:4)

人的高傲必使他卑下;心裏謙遜的,必得尊榮。(箴29:23)

這些箴言是不是反對自尊?不是!它們要求人們生活在對神的敬畏之下(“敬畏耶和華”),好讓我們認清自己的本來,並且可以誠實地看待自我。如果我們敬畏耶和華,就不用再懼怕我們的自我形象了,可以放開自己。要知道,神最終會勝過這個充滿了罪惡和毀滅的破碎世界。耶和華知道義人的道路,甚至在工作場所中。到了末了,神將高舉那些信靠他的人。

一個謙卑的工人不爲財富的誘惑所驅使

先哲亞古珥——箴言倒數第二卷的作者——留給我們一個智慧的禱告。“我求你兩件事,在我未死之先,不要不賜給我。求你使虛假和謊言遠離我。使我也不貧窮,也不富足賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你,說,耶和華是誰呢。又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名”(箴30:7-9)。在工作場合中,“既不使我貧窮也不使我富足”也是一種智慧。

我們努力謀生,是爲了享受舒適和安全,供養家庭以及奉獻一部分給窮人和更廣大的社區。這是不是足夠了?或者我們是不是應該努力爭取更多?亞古珥認爲我們之所以想要更多,其實是想要神離開我們的生活,想要無視我們的創造者和他對我們的計劃。亞古珥還祈求神不要讓他活在貧窮之中,並求神提供他所需要的食物。這是一個合理的禱告。耶穌也教導我們禱告說,“我們今日的飲食,求你賜給我們”(太6:11)。

但是假如我們使工作轉向對不斷增長的財富之渴慕——或者說,貪婪——我們就離開了智慧的道路。我們追求財富,可能是有意或無意地認爲它提供了我們成功和自我價值的具體證據。但來自財富的安慰都是鏡花水月。“富足人的財物,是他的堅城,在他心想,猶如高牆”(箴18:11)。“富足人自以爲有智慧。但聰明的貧窮人,能將他查透”(箴28:11)。實際上,財富並沒有結束麻煩。它只是用財富的困擾代替了貧窮的困擾。 “人的資財是他生命的贖價。窮乏人卻聽不見威嚇的話”(位箴13:8)。事實上,財富並不能使我們感到更安全。“倚仗自己財物的,必跌倒”(箴11:28)。尤其是對於那些犧牲了我們豐富的生活而獲得財富,我們應該保持警惕。“人有惡眼想要急速發財,卻不知窮乏必臨到他身”(箴28:22)。“不要勞碌求富,休仗自己的聰明”(箴23:4)。特別是,智者更關心他們誠實的聲譽,而不是他們銀行的賬戶。“美名勝過大財;恩寵強如金銀”(箴22:1)。

箴言不反對財富本身。事實上,財富可以成爲一種祝福。“耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮”(箴10:22)。造成傷害的是對財富的癡迷。

撇開其他不談,關於謙卑的箴言提醒我們,我們通過英勇的婦人的形象來探索箴言書可能是一個有益的指導,但這個形象並沒有完全道盡這卷書對工作的理論和實踐之貢獻。所有的箴言都值得深入的研究,而不僅僅是在這篇文章中的短短一瞥。我們鼓勵那些發現這篇文章有用的人繼續閱讀箴言,發現更多的意義和應用,並在神的智慧啟示下反思他們自己的經驗。