英勇的婦人在她的工作中體現出一種卓越的聰敏。箴言將這種美德稱爲“賢惠”（箴19:14）或“精明”（箴1:4）。我們可能傾向於認爲精明的人是指那種利用別人的人，但在箴言中，精明的意思是充分利用資源和環境。如果我們將精明理解爲“聰明的意識和敏銳的頭腦”[15]，那麼我們將明白神希望工人擁有何種精明的智慧。

一個精明的工人有敏銳的意識和判斷

這個英勇的婦人有着敏銳的意識去獲得她所需的材料，這就是她的精明之處。“她尋找羊絨和麻......她好像商船”（箴31:13-14）。今天的製造商或工匠可以精明地挑選材料，或者可以輕率地滿足於那些不能保持良好的材料。研發投入、市場分析、物流、戰略伙伴關係和社區參與，可能會在未來取得巨大回報。從個人層面上來說，良好的判斷是無價的。一個投資顧問如果將客戶將來的需要與各種投資工具固有的風險和回報相匹配，那麼他就在做敬虔的侍奉。

一個精明的工人會爲所有已知的突發情況做準備

英勇的婦人“不因下雪爲家裏人擔心，因爲全家都穿着硃紅衣服。她爲自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的”（箴31:21-22）。她預備的物資，能夠應對冬季一切可能的天氣。無論季節如何，她都預備了家人可能需要的各種衣服和牀毯（“毯子”）。這些描述表明了材料的精緻或豐富（“細麻和紫色”），希伯來文翻譯成“硃紅”（sanim）的地方可能是抄寫者的錯誤，本應爲“雙層”（shenayim），即分層的和溫暖的。[16]

這個女人在可能的問題發生之前，就保持警惕，並想出解決之道。想想她爲自己的丈夫預備的吧。在她準備衣服和毯子的時候，她注意到丈夫是一個公眾人物：“她丈夫在城門口與本地的長老同坐，爲眾人所認識”（箴31:23）。如果當丈夫在處理公民事務的時候下雪，會發生什麼？不要擔心，因爲“她所有家裏的人”－包括她的丈夫－都有適合任何情況的得體衣物。打個現代的比方可能會看得更清楚。想象一位有名的政客突然被淋在暴風雨之下。他會立即戴上一個乾燥的軟呢帽，並穿上匹配的大衣和膠皮套鞋。而他周圍的人只能用薄薄的報紙擋頭，他們的鞋子被毀掉，他們的雙腳被濺溼，變得冰冷。

一個精明的工人會尋找好的建議

在一些圈子裏存在着一個顛撲不破的傳言，即最精明的領導人蔑視建議。他們的精明在於看到別人由於位置過低而無法看到的機會。只因爲很多人都建議某事，確實並不足以證明它是明智的。“沒有人能以智慧、聰明、謀略抵擋耶和華”（箴21:30）。如果一個想法是壞的或錯的（“抵擋神”），那麼即便眾口一致地稱它爲正確，也不能夠讓它真得變成好的或智慧的。

但是，那個有關不需要任何建議都可以成功的天才神話，在現實中是極其罕見的。創造力和卓越性都來自於集思廣益。創新是考慮到已知的各種情況，然後進入未知的領域；而拒絕傳統智慧的偉大領導人通常先掌握了它，然後再超越它。“不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成”（箴15:22）。在箴言20:18中，我們讀到：“計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。”在進入新的領域時，聰明人更會使用他人的力量來補足自己。

一個精明的工人會提升他或她的技能和知識

英勇的婦人“以能力束腰，使臂膀有力”（箴31:17）。也就是說，她會採取措施來提高她的工作能力。她使自己的手臂變得強壯；使她的力量變得強大。一個精明的人會提高她的技能或知識。

隨着發達國家的工業經濟向技術經濟轉化，對於僱主和僱員來說，持續的培訓教育已經變得不可或缺。事實上，在許多新興經濟體中也是如此。你今天準備的工作不太可能在10年後還是你將要做的工作。一個精明的工人會認識到這一點，並通過接受再教育來迎接工作場合中的下一個機會。同樣，對於僱主來說，找到具備當今職業所需技能的僱員也越來越難。無論是個人、組織還是社會，想要成爲表現最好的一方，都需要爲終身學習制定有效的制度。