治理與領導關乎生命一切層面。國家與組織管理完善時，人民可能豐衣足食。領導者無法管好他們的組織和羣體時，禍患無窮。以色列、猶大國王的成或敗，就看他們是遵行或悖逆神的盟約和律法。除了大衛、所羅門等少數例外，大部分的王轉去敬拜假神，導致他們遵循背德的原則，犧牲人民爲自己牟利。他們的不信，最終導致以色列、猶大兩個國家滅亡。

但是，這並非全是國王的錯。百姓要求先知撒母耳爲他們膏立一個王時，暴君災禍就臨頭了。他們不相信上帝會保護他們，寧願把自己交給一個獨裁君王管轄。約瑟夫．梅斯特(Joseph de Maistre)發現，「有什麼國民就有什麼政府」。[13]權力帶來腐化是永遠存在的風險，然而，國家與政府仍需要管理。以色列古時選擇強大的政府，付出腐敗、暴政的代價，直到現在這仍是到處可見的試探。有些人不願爲建立合格的政府付出任何犧牲(繳交稅金、遵行法律、參加民兵)，只好面對無政府混亂、經濟停滯蕭條的代價。令人悲哀的是，現在很多國家還是繼續選擇如此。良好的治理需要精心設計的權力制衡，這種制衡超過了人類能力。如果說撒母耳記、列王紀、歷代志有何值得學習的功課，那就是：只有把自己交託給上帝的恩慈與引導，遵守祂的盟約與誡命，人民才能找到良善、長存政府所需的美德。

這個教訓不僅可以運用在國家，也可以用在企業、學校、非政府組織、家庭、以及各式各樣的工作場合。良好的治理與領導，對人民的經濟、人際、個人、心靈的繁盛富足，至關緊要。撒母耳記、列王紀、歷代志綜觀各種工作身分，探究領導與治理的多重面貌。其中特別強調的是：父權子繼的風險、把上帝當作幸運符的風險、信實工人帶出的機運、父母教養的喜樂與痛苦、選擇領導人的屬神標準、領導所需的謙卑與協調、創新與創造的重要性，以及繼任規劃與領導發展的必要。

這幾卷書也很關注怎麼衝突的解決——除了討論壓抑衝突對職場的傷害，也討論了開放態度和彼此尊重不同意見帶來創意的可能。這些故事顯示了正式與非正式的溝通、協調的必要性，還有敢於冒着風險、勇敢而尊重地對掌權者說出真話之部屬的重要性。這幾卷書中，充斥着許多有缺陷的掌權人物，也有少數像亞比該這樣沒有爭議的優秀領導人物，運用優異的衝突解決技巧，解救了她的家族成員性命和大衛的尊嚴。還有乃縵妻子的無名婢女，忠心服事那個將她俘虜來的人(乃縵)，爲交戰兩國帶來了和平。

這幾卷書中公認最重要的優秀領導人，是上帝的先知以利沙。在所有先知中，他最注重日常生活、工作、經濟事務相關領導課題。他重建城市水利設施、爲創業經濟羣體提供資本、藉由醫療任務爲國家帶來和平(在前面提過的小婢女鼓動之下)、爲他的組織開創重視道德的文化、增強寡婦、工人、軍人、農夫的維生能力。將上帝的話語傳達給百姓，會帶來完善治理、經濟發展、農作豐收。

可惜的是，在眾多君王之中，領導無方的遠遠多過領導有方的。如前所述，除了不太會處理衝突，這些王強徵勞役、拆散家庭、犧牲平民成就文武官員、對人民課以重稅以維繫自己奢華生活、暗殺阻擋他們前路的、任意沒收人民財產、顛覆宗教禮儀系統、最後，害得整個國家被擄、流亡。不過令人驚奇的是，這一堆悲慘下場的主因，並非這些王有多失敗、多軟弱，而是因爲他們的成功和力量。他們扭曲上帝所賜成功和力量，變得狂妄和殘暴，最後離棄上帝、悖逆祂的盟約與誡命。惡劣領袖的核心過犯，就是用敬拜別神代替耶和華。我們現在檢視糟糕的領導能力時，不論是他人或自己，應該要好好思考這個問題：「我們正在拜什麼假神？」

黑暗中光芒特別耀眼；列王的失敗突顯優異領袖的故事。在大衛的治理之下，音樂、藝術蓬勃發展。所羅門王時代興建聖殿，是建築、工程、工藝、經濟發展的奇蹟。約阿施王時代的祭司創制的財務會計系統，現在仍在延用。俄巴底立下優良典範，信實的人可以在腐敗體系、邪惡處境下，成就工作。

對現在的我們來說，俄巴底比大衛、所羅門和所有的國王，更是我們效法的榜樣。掌權者最關心的就是：「我要怎麼奪得權力、保有權力？」俄巴底關心的則是：「在我所處環境中，我要怎麼合神心意服事人？」這兩個問題都跟領導有關。一個問題關乎權力所需的資源，另一個關乎行善所需的能力。讓我們禱告，請神呼召祂的百姓得着權柄，並賦予我們每個人能力，可以成就我們的呼召。但是在我們如此禱告之前後，讓我們誠心地對神說，“願你的旨意成就。”