雅各回到了工作必須服侍他人需要這一原則上。他在第5章開頭的話非常嚴厲。他警告“富足人”要“哭泣、號咷，因爲將有苦難臨到你們身上”（雅5:1）。儘管他們保險庫中的金子和櫃子裏的衣服看起來金光閃閃，但雅各篤定他們將受的審判，因此言辭之中彷彿他們的財富已經腐朽： “你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。 你們的金銀都長了鏽”（雅5:2-3）。他們的自我放縱，只不過爲了“宰殺的日子”“嬌養”了他們而已（5:5）。宰殺的日子似乎指的是神的審判日。當那日，神要審判那些蒙召來照顧和帶領祂百姓，卻轉而掠奪百姓的人（撒迦利亞11:4-7）。

這些富人註定滅亡，不僅是因爲他們獲得財富的方式，也因爲他們一旦擁有財富之後，所行（或不去行）的事。雅各對他們不公義的商業行爲的指責，讓人聯想到舊約：“工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了”（雅5:4；參利19:13）。[1] 那些本該拿在勞動者手上的錢，現在卻落入了地主的寶庫中。而且，錢一直存在裏面——他們囤積財富，卻視而不見身邊需要幫助的人（雅各5:3）。

企業領導必須特別努力做到公平地支付工資。對於什麼是公平報酬的分析超出了我們討論的範圍[2] 但是雅各書說，“你們虧欠他們的工錢”（雅5:4），乃是對這些特別富有的土地所有者濫用權力的指控。工人當得工資，但是富人和有權勢者卻想方設法剋扣，並逃過法律的制裁。有錢有勢之人常常可以賄賂司法機關，輕易地利用權力行不公之事，卻不爲人知。濫用權力包括將員工錯誤地算爲獨立承包商，將工人不精確地登記在低技能序列中，對做相同工作的少數族裔和女性支付較低薪水，以及使用兒童去完成成年人拒絕從事的危險工作等等。即使被業界稱爲標準做法，我們也決不能以此爲藉口濫用權力。

雅各也譴責那些“在世上享美福，好宴樂”的人（雅5：5）。怎樣的生活算是奢侈宴樂，仍然是一個尚待探討的複雜問題，但這句話從某種意義上挑戰了許多基督徒的生活方式。雅各這段話的主要關切點在於窮人的福利，所以關係最爲密切的問題是，“我的生活方式是增強了還是削弱了窮人的生活？我消費的方式是幫助人們擺脫貧困，還是讓人們繼續保持在貧困中？”