這一段帶來了忠誠做工的第二個原則——爲了窮人的益處而工作。“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己”（雅1:22）。這個原則可以通過“信靠神供應我們需要的原則”自然地推出。如果我們信靠神供應所需，那麼我們就可以自由地爲了他人的益處而工作。從另一方面看，如果我們對神的信靠沒有讓我們爲了窮人的益處而採取行動，那麼雅各認爲，我們其實並沒有真正信靠神。正如雅各所說，“在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。信仰意味着信任，而信任則導致行動。

雅各的洞見，特別是他關於窮人的教導和他對各種邊緣化人羣所給出的合乎實際的照顧，似乎直接來自於耶穌本人。這一點可見於雅各隱約引用的、耶穌關於窮人在神的國度擁有特殊地位的教導（雅2:5；路6:20），以及耶穌警告“積攢財寶在地上” 會被蟲咬等例子（雅5:1-5；太6:19）。

這一點在工作上有直接的應用，因爲一個成功的工作場所之首要特徵就是可以滿足人的需要，不管是商業，教育，醫療，政府，專業機構，非營利組織還是別的組織，概莫能外。一個成功的組織，能夠滿足客戶、僱員、投資者、市民、學生、顧客和其他利益相關者的需要。這並不是雅各的主要關切所在——他特別關心的是窮人和無權無勢之人的需要——但仍然具有實踐意義。任何時候，一個組織滿足了人們的真正需要，就是在做神的工作。

這一應用並不限於用已有的業務來服務客戶。當基督徒滿足那些極度貧困、甚至不能成爲現有業務的顧客之需要時，他們需要更大的創造力——並在更大程度上顯明神的供應。例如，一羣基督徒在越南開辦了一間傢俱廠，爲那些處於社會經濟頻譜末端的人提供就業機會。通過這間工廠，神在滿足海外顧客對傢俱的需要的同時，也爲之前失業的當地工人提供了工作機會。[1] 同樣，由Gloria Nelund領導的投資公司TriLink Global幫助發展中國家開展業務，以這種方式來滿足貧困和邊緣化羣體的需求。[2]

基督徒的責任並不僅限於在個人工作場所爲窮人和貧困人口服務。社會結構和政治經濟制度，會強烈地影響到窮人的需求是否得到滿足。按照基督徒能夠影響到這些結構和制度的程度，我們有責任確保貧窮和有需要之人得到照顧，就像我們滿足富人的需要一樣。