路加福音的大部分內容都是耶穌的教導。碰巧的是，路加福音裏的首個教導就是直接針對工作的，只不過不是來自於耶穌，而是來自施洗約翰。約翰勸誡他的聽眾要“結出果子來，與悔改的心相稱”（路3:8），以免他們面對審判。當他們具體地問到：“我們當作什麼呢？”（路3:10, 12, 14），約翰的迴應則是與經濟相關的，而不是與宗教相關的。首先，他告訴那些富足的人（有兩件衣裳或充足食物的）要分給那些一無所有的人（路3:10）。隨後，他給了稅吏和兵丁一些與工作直接相關的教導。稅吏應當按照例定的數目收稅，不可多收稅款中飽私囊。兵丁不可以強暴待人，也不可訛詐人。他們應當對自己的糧餉知足（路3:13-14）。

約翰告訴稅吏，“除了例定的數目，不可多取”（ 路3:13 ），這對他們來說是個非常激進的言論，因爲稅吏這個職業充滿了根深蒂固的系統性的不公義。整個巴勒斯坦的稅收是通過“包稅”的制度徵收上來的，其中總督和其他高級官員將在其管轄範圍之內收稅權外包給其他人。[3]爲了獲得合約，作爲承包方的稅收人員交給該官員的稅款，必須高於羅馬官方要求的數目。同樣，稅收人員自己的收益也要疊加在給政府官員的數額之上。由於人們無法知道羅馬官方的稅收到底是多少，所以他們只得按照稅收人員的評估來納稅。抵制中飽私囊的誘惑本就已經很難了，若不向政府官員提供豐厚的利潤還想中標，幾乎是不可能的。

請注意，約翰並沒有說他們可以選擇不再從事稅吏的職業了。被路加福音稱爲“兵丁”的那些人，面對着類似的情況。這些人可能不是軍紀嚴明的羅馬士兵，而是希律的僱傭兵，希律作爲藩王替羅馬帝國治理加利利地區。希律的士兵可以（也確實）用自己的權力來恐嚇、勒索他人以維護自身的利益。約翰對這些工作人員的教導，是要他們將公義注入到他們的工作環境之中，而這些工作環境都帶有不公平的烙印。我們不應該低估這麼做的難度。在這個墮落世界的統治者的權下，堅持以神國國民的身份來生活，可能是危險且艱難的。