徵稅的問題(路加福音19:1-10; 20:20-26)

聖經註釋 / 工作神學項目出品

從始至終,路加都認定耶穌就是將神的統治帶到地上來的那一位。當他騎着驢駒進城時,人們夾道歡迎他,並向他唱起讚歌。“奉主名來的是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。”(路19:38)。我們知道,神的國度涵蓋了生活的方方面面,耶穌在進入耶路撒冷前後,也選擇了稅收和投資作爲討論的主題。

稅吏撒該(路加福音19:1-10)

當去往耶路撒冷的途中,耶穌在耶利哥碰到一個名叫撒該的稅吏,那時撒該正坐在樹上,爲的是能方便地看到耶穌。“撒該,快下來,今天我必住在你家裏,”耶穌說(路19:5)。與耶穌的相遇深刻地改變了撒該的工作方式。像羅馬附屬國裏的所有稅吏一樣,撒該通過徵收超額的稅款來賺錢。雖然這種做法是我們現在所謂的“行業慣例”,但它靠的是欺騙、恐嚇和腐敗。一旦撒該進入了神的國度,他就不能再按照這個慣例工作了。“撒該站着對主說:‘主啊,我把所有的一半給窮人,我若訛詐了誰,就還他四倍。’”(路19:8)。至於他如何繼續靠工作謀生,或者是否要繼續從事這份工作,他並沒有說,因爲這並不是重點。作爲神國的公民,他不能遵守與神的心意背道而馳的商業慣例。

神的物當歸給神(路加福音20:20-26)

當耶穌像王一樣被迎入耶路撒冷之後,路加福音裏有一段經文,常常被誤用來分割工作的世界與神的國:文士和祭司長想要“在他的話上得把柄,好將他交在巡撫的政權之下。”(路20:20)。他們問耶穌,納稅給凱撒可以不可以。作爲迴應,耶穌要求他們拿一枚錢幣來給他看,他們立刻拿出了一個銀錢。他問他們,這錢上的像是誰的,他們回答說:“是愷撒的。”耶穌說:“這樣,愷撒的物當歸給愷撒,神的物當歸給神。”(路20:25)。

人們有時會將耶穌的回答解釋爲將物質與精神分離,將政治與宗教分離,將屬地的與屬天的分離。在教會(神的領域)中,我們必須誠實慷慨,關心我們的弟兄姐妹的利益。在工作(愷撒的領域)中,我們必須遮掩真理,任由經濟上的憂慮驅動我們,並且將自身的利益擺在首位。但是,這誤解了耶穌回答中的尖銳諷刺。當他說:“愷撒的物當歸給愷撒,”他並不是在支持將物質與精神分開。將物質世界與精神世界分離,其前提是愷撒的國與神的國並沒有交集。通過耶穌在整部路加福音裏所講的可以看出,這一前提是毫無道理的。神的物是什麼?一切!耶穌作爲國王進入這世界,神以此宣告了整個世界都是屬神的。任何屬於愷撒的物都是屬神的。這世界上所有工作的領域,包括稅收、執政、生產、分配以及各種各樣其他的工作,都是神的國正在闖入的領域。神呼召基督徒參與到這個世界之中,而不是脫離這個世界。這段經文恰恰反對將工作的世界與基督教的世界相分離的作法。愷撒的物(稅)當歸給愷撒,神的物(包括稅在內的一切)當歸給神。關於此事件的更詳盡討論,請參閱 www.theologyofwork.org 網站 馬太福音與工作 一文的“馬太福音 17:24-27 和 22:15-22”。