亞拿尼亞和撒非喇的死（徒5:1-11），若非如此令人震驚、困惑，其實也沒有什麼大不了的。這對夫妻買掉一部分財產，然後公開的將所得獻給這個團體。但是，他們偷偷藏了一部份，留給自己。彼得覺察到這個問題，分別與他們對質。就只是聽到彼得的指控，他們兩人就當場暴斃了。 乍看之下，他們的遭遇與他們所犯的過錯相比，好像有點小題大作了。彼得告訴他們，把錢奉獻出來不是所有人的義務。他說： 「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？」「既賣了，價銀不是你作主嗎？」（徒5:4）。私有財產並不是廢止了，甚至於這個愛鄰舍的羣體中的成員，也可以合法地選擇持有神交付給他們的資源。爲什麼對錢的事有所欺瞞，會引來殺身之禍?

很多人嘗試要說明他們會死的原因，就算確定他們犯了什麼罪也好。[9] 基本上，他們的罪惡就是假冒自己是羣體的成員。就像學者司考特．巴爾契（Scott Bartchy）所說：「想要靠說謊贏得原本不配的名聲，亞拿尼亞和撒非喇不但在成爲贊助人一事上自取其辱，而且更顯示他們其實是外人、不是弟兄姊妹。」[10] 他們並非守財奴，根本就是假冒的基督徒。[11]

欺騙的行爲，顯示他們還是按着羅馬權利義務系統成員的心態行事爲人，但是他們卻裝得好像是愛鄰舍的基督徒一樣。他們想要讓人以爲他們也是巴拿巴，在運用、管理資源時，以他人爲中心（徒4:36-37）。但是他們的動機其實只是欺世盜名罷了。如此，他們只是羅馬帝國權利義務經濟體系的一部分而已。他們好像很慷慨，其實只是爲了地位、名聲，而非爲了愛而奉獻。而且，彼得認爲他們這樣處理資產，是欺哄聖靈、欺騙神了（使徒行傳5:3-4）。對一個人所形成的羣體說謊，怎麼會說是欺騙神的靈呢！因爲和資源有關的謊言，跟「宗教」相關事務一樣嚴重。前面已經提過，聖靈主要的角色是造就神的子民形成一個團體，照着對他人所需極深的關切，來運用資源。所以，使徒認爲亞拿尼亞和撒非喇僞善的行爲是假冒聖靈工作，不應令人感到意外。他們假冒慷慨，加上想要欺哄聖靈，對基督徒羣體的身分造成威脅。這件事清楚明白告訴我們，投入基督羣體、參與其中，是極其嚴肅的事。

亞拿尼亞和撒非喇欺騙的事跟錢有關。如果是發生在和工作本身有關的事，又會如何？如果他們假裝服事主人、老闆，像是在服事神呢？（西3:22-24）或者是假裝公正對待部下？（西3:25），或是假裝坦承處理一段有衝突的關係（太18:15-17） ？在這些事上欺瞞基督徒羣體，會對這個羣體造成無法接受的傷害嗎? 路加在使徒行傳中並未談到這樣的事，但是，相同的原則還是可以運用。其實歸屬基督徒羣體，會連帶對我們生命方向有根本的改變。在所有的事上、包括工作，愛我們的鄰舍如同愛自己，不是爲了提升我們的社會地位、財富和權力。