毫無疑問，五旬節的故事，對早期基督徒羣體的生活相當重要。這個事件，開啟了在使徒行傳1:8所描述見證的呼召。這段經文用兩種方式表明與所有勞動者有關的宣告。第一點，五旬節事件定義基督徒在新羣體中的身分，要爲世界的重生、爲神的國，帶來生命——這是神透過眾先知承諾的應許。彼得引用先知約珥的話來解釋五旬節發生的事：

你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因爲時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的：上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變爲黑暗，月亮要變爲血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。（徒2:15-21)

彼得引用約珥書，談到神遭受放逐子民復興的經文。他用這段經文，宣稱神啟動了對祂子民一次就完全成就的拯救計劃。[3] 神的子民迴歸故土，一方面應驗了神立約的應許，一方面啟動了這個世界之重建。約珥如此描述這段驚人的再造過程：當神的子民迴歸故土，沙漠生命復甦、像是在伊甸園中。土地、動物、人類全都因爲神的得勝、神子民得釋放，而歡欣鼓舞（參看約珥書2）。通過約珥書裏這些豐富的意象，我們聽見神子民的復興會立即帶來經濟上的衝擊。「耶和華應允他的百姓說：我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱」 （珥2:19）。約珥書中這樁拯救行動的高潮，是聖靈澆灌在神的子民身上。彼得知道，聖靈雖然是真實的，但是卻是無法測度的奧祕；祂的降臨表示最早跟從耶穌的人，就是神全新國度的屬民。

第二個非常有關的重點，是彼得把救贖描述成從「墮落的世代」拯救出來（徒2:40）。這裏有兩個地方需要澄清。第一，路加並沒有把救贖說成從這個世界逃離、進入天上的世界。相反的，救贖正是從這個現存的世界裏面開始的。第二，路加認爲救贖是現在正在發生的事。這是從一種不同的生活方式開始，和這個「墮落的世代」不同的樣式。工作及其相關的經濟、社會影響的結果，對人類身分至關緊要，因此人類生命樣式首先要重塑的，就是基督ˊ徒管理他們權力與資產的方式。對此我們並不感到特別奇怪。 所以，使徒行傳前面的部份主要過程如下：（1） 耶穌囑咐，所有的人類都應當爲基督做見證; （2） 聖靈降臨表示，長久以來、早已應許的主耶和華的日子，就要到來，神的百姓要進入新的世界; （3） 主耶和華的日子預期會有明顯的經濟上的轉變。路加接下來所說的，指出一羣聖靈充滿、按着神國經濟學原則生活的新百姓。