基甸的錯誤，到了後面的士師身上，越來越嚴重。基甸的兒子亞比米勒獲得了眾人擁戴，但是卻將擋他去路的七十個兄弟殺掉（士9）。耶弗他本來是個土匪，後來解救百姓不受亞捫人侵擾，但ˋ是卻因爲一句致他女兒於死地的發誓，毀了自己的家庭與未來（士 11）。最有名的士師，參孫，給非利士人造成極大困擾，但是卻聲敗名裂、無法抗拒異邦女子大利拉誘惑，最後導致自己的敗亡（士13-16）。

針對我們現在這個世界的工作場合，我們要如何看待這一切呢？首先，這些士師的故事，證實神確實使用有缺陷的人完成工作。這一點對許多士師（基甸、巴拉、參孫、耶弗他），還有喇合來說（來11:31-34），就像新約聖經中所稱頌的，都是千真萬確的。士師記清楚表明上帝的靈加在他們身上，大大施行拯救，不論所面對的是多麼不可能的任務（士3:10； 6:34； 11:29； 13:25； 14:6-9； 15:14）。他們不單單只是神手中的器皿。他們正面迴應神的呼召解救國家，並且神一再透過他們解救祂的百姓。

但是，士師記整體要義，卻不是要我們把這些人當作模範。這卷書的困境，是國家一團混亂，處處向現實妥協，而且領導人一個個悖逆神的盟約、令人失望。比較合宜的教訓可能是：成功（就算是神所賜下的）並不一定是神支持我們的必然結果。當我們面臨不利的處境，卻在職場蒙神祝福時，常會受忍不住這麼想：「嗯，神必定掌管一切，因此這祝福是他對我處處爲善的獎勵。」但是，士師記表明，神按照自己的意願，以他想要的方式，用他想要使用的人來行事。神的行動有祂自己的計畫，不是按照我們想要什麼、缺乏什麼。我們不應該把一切視爲理所當然，好像成功、蒙福是我們應得的。同樣，也不可以論斷那些我們自以爲沒有資格得神喜悅的人，就像保羅在羅馬書2:1裏提醒我們的。