創世記十二章的開頭記載神呼召亞伯拉罕，與他立下忠心服事的約。藉由離開對神不忠心的二等親家庭所在的土地，並順從神的呼召，亞伯拉罕證明了自己跟他在美索不達米亞的遠房親戚乃是天壤之別。他們企圖建造巴別塔，如創世記十一章的結尾所說的那樣。第十二章亞伯拉罕的原生家庭以及第十一章挪亞其他的後代，顯明五個差別。

第一，亞伯拉罕信任神的引導，而不是人自己的手段。相比之下，建造巴別塔的人相信，靠着自己的技術和聰明，他們可以設計一座「塔頂通天」的塔（創11:4），藉由奪取神的權柄，企圖達成輝煌的成就，並享受所帶來的安全感。[19]

第二，巴別塔建造者企圖傳揚自己的名（創11:4），但亞伯拉罕相信神的應許，祂會使亞伯拉罕的名被尊爲大（創12:2）。兩者的差別不在於渴望成爲偉人本身，而是渴望用自己的方式追求名望。神確實讓亞伯拉罕成名了，但不是爲了他自己，而是藉着他讓「地上的萬族都要……得福」（創12:3）。巴別塔建造者追求名望乃是爲了自己，不過他們直到今日都無人紀念。

第三，亞伯拉罕願意去神帶他去的任何地方，但巴別塔建造者卻試圖擠在在他們熟悉的地方。他們擬定的計劃是出於害怕，怕他們會分散在地面（創11:4）。他們這樣做，是拒絕了神給人類定下的旨意：「遍滿地面」（創1:28）。他們似乎害怕在這不友善的世界散開來，會讓他們的日子很難過。他們很有創造力，很會發明科技（創11:3），但他們卻不願意完全擁抱神對他們的旨意，「生養眾多」（創1:28）。他們害怕與被造界完整連結，會與他們決定要用自己的聰明取代神的引領和恩典有所衝突。當我們停止渴慕超過我們能力所及的東西，我們的渴慕就變得微不足道。

相比之下，神使亞伯拉罕成爲一枝獨秀的創業家，總是在新的領域從事新的挑戰。神呼召他離開哈蘭這座城市，前往迦南。即使到了迦南，亞伯拉罕也從未定居在一個固定的地方。他被稱作「到處飄泊的亞蘭人」（申26:5；新普及譯本）。這樣的生活方式本身是更加以神爲中心，因爲亞伯拉罕需要倚靠神的話語和帶領，才能找到他的價值、安全感及成就。如希伯來書十一章8節所說，他「出去的時候，還不知往哪裏去」。在工作的範疇，信徒必須領會並比較這兩種基本的方向。所有的工作都蘊含計劃與建造。不合神心意的工作源自單單倚靠自己的渴望，而且它只狹隘地帶給我們自己利益，以及跟我們有關係的少數人。合神心意的工作則是願意倚靠神的帶領和權柄，而且它渴慕擴展的目的，是帶給全世界祝福。

第四，亞伯拉罕願意讓神帶領他進入新的關係。雖然巴別塔建造者企圖把自己關在戒備森嚴的城堡中，但亞伯拉罕相信神的應許，相信他的家庭會增長成爲一個大國（創12:2，15:5）。雖然他們在迦南地是寄居的（創17:8），他們跟所接觸的人保持很好的關係（創21:22-34，23:1-12）。這是羣體的恩賜。如此就浮現出工作神學另外一個重要的主題：神的心意是要人們在健康的人脈中工作。

最後，神賜給亞伯拉罕耐心，可以有遠見。神的應許是成就在亞伯拉罕子孫的時代，而不是他自己的時代。使徒保羅詮釋「子孫」爲耶穌（加3:19），意思是成就的日期是超過一千年之後的未來。事實上，給亞伯拉罕的應許，要一直到基督再來，纔會完全應驗（太24:30-31）。它的進度無法用每季一次的報表確切測量！相比之下，巴別塔建造者並不關心他們的計劃會如何影響後代，而神直白地批判他們這方面的過錯（創11:6）。

總而言之，神應許亞伯拉罕名望、人口興旺及廣大人脈。藉此他和他的家族就可以祝福全世界，在未來自己也受到超越想象的祝福（創22:17）。亞伯拉罕跟其他人不同，他意識到靠自己的能力去抓取這些東西是徒勞無功的，甚至還更慘。相反的，他信靠神，每天倚賴祂的帶領與供給（創22:8-14）。雖然這些應許一直到創世記結束， 都還沒有完全實現，但卻開創了神與祂子民的聖約。藉這聖約，這世界的救贖將會在基督的日子達到完全（腓1:10）。

神應許亞伯拉罕家族一個新的土地。要利用土地需要很多種不同的工作，所以土地的賞賜等於是重申，工作是神非常關注的範疇。在土地上工作需要各種專業能力，如牧羊、織帳棚、軍事護衛及生產種類繁多的物品和服務。不只如此，亞伯拉罕的後代會繁衍成人口眾多的國家，其數量無法測度，如天空的星星。要達到這個境地需要很多工作，如發展人際關係、教養子女、政治、外交和行政、教育、醫學及其他跟社羣有關的職業。爲了把這些祝福帶到地上，神呼召亞伯拉罕和他的後代要「在我面前作完全人」（創17:1）。要達到這要求需要很多工作，如敬拜、贖罪、門徒訓練及其他跟信仰有關的職業。約瑟的工作是針對饑荒想出一個對應的計劃。有時候我們的工作是醫治破碎的心靈。所有這些種類的工作，以及從事這些工作的工人，都是在神的權柄、帶領和供給之下。